回僧物戒制意
亦名：回僧物入己戒制意行宗记释云：“制意，初示合行。闻下，次叙过恶有三。长贪，一也；恼施主，二也；失僧利，三也。”（戒疏记卷一二·七九·一四）
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迦叶论法毗尼白
亦名：论法白羯磨疏·集法缘成篇：“论法白者，僧徒创聚，本事须和。若不白告，无由显意也。”济缘记释云：“论法白者，具云迦叶论法毗尼白，即结集也。大众既集，须告本意。”（业疏记卷三·一○·二○）..
迦絺那衣衣体
亦名：迦絺那衣财行事钞·自恣宗要篇：“明衣体（一、四分）四分云，若得新衣；若檀越施衣；若粪扫衣；新物揲作净；若已浣，浣已纳作净。即日来不经宿。不以邪命得，不以谄曲得，不以相得，不以激发得，不舍堕；作净者。应法。四周有缘，五条作十隔，若过是条数。应自浣..
迦絺那衣白和法
亦名：受功德衣和法、功德衣白和法济缘记释云：“梵云迦絺那，此翻功德；令僧获利，实有胜功。名实相称，故云两副。余名如后。中下之器，闻受必从，上行头陀，恐不相允，作白和众，意在于此。少欲无求，谓之高世。”（业疏记卷三·八·一一）..
迦絺那衣法先白后差
亦名：自恣法先差后白子题：德衣听教通作不作、功德衣听教通作不作、德衣三法并上座作、自恣白和须五德秉资持记·释自恣篇：“问：‘此与自恣法，差白前后者？’答：‘有人言，［功］德衣听教，通作不作，先和告众，许作方差；自恣严制，无虑不行，直尔先差，后方和众。..
迦絺那衣舍衣法
亦名：功德衣舍法、舍功德衣法、舍迦絺那衣法、出功德衣法子题：出功德衣羯磨、八种因缘舍功德衣、十种舍功德衣、八事失功德衣羯磨疏·集法缘成篇：“舍功德衣者，唯贪五利，心无至道；不可久延，故须和舍。或尽冬分，如常作法。”（业疏记卷三·八·一七）行事钞·自恣..
迦絺那衣持衣人
亦名：迦絺那衣守衣人子题：持迦絺那衣比丘行事钞·自恣宗要篇：“明持衣人。（一、十诵）十诵云，守衣人，具不爱等五德；谓知得受不得受，了了分明。（二、善见）善见云，若多人送功德衣，应受一衣；余同轻物，应分；重物属四方僧。若施主言，持三衣作，尽与持衣人；随..
迦絺那衣已出
子题：迦提月戒本疏·三十舍堕法：“迦絺那出者，开缘谢也。此是梵语。如明了论名为坚实，由受此衣，令诸比丘，虽行五过而无其犯；又得多利，衣无速坏也。世云功德衣者，从所获为名。受此衣已，竟冬四月开于五戒。若不受衣，但是一月。略于本言，云迦提月。”（戒疏记卷..
迦絺那衣受衣法
亦名：受迦絺那衣法、受功德衣法、受功德衣羯磨子题：受迦絺那衣羯磨、横叠、叠、五缀行事钞·自恣宗要篇：“（初，置衣法式）明正受。应取横叠，二尺一缀，如是五缀，置箱中，在上座前。僧祇，应襞叠衣置箱中，众华散上。（二，秉法行事）（一、先禀法）（一、简众和僧..
迦絺那衣受衣人
亦名：受迦絺那衣人子题：安居竟四边僧坊共结一界受迦絺那衣行事钞·自恣宗要篇：“四分云，不在僧前受谓与欲人；若有难；若无僧伽梨；若僧如法受衣，而彼在界外住；并不成。善见，前安居人得受；若后安居、破安居、异界僧等，不得受利。若此处僧少，不满五人，得预请界..
迦絺那衣受舍时限
亦名：受迦絺那衣时、舍迦絺那衣时子题：功德衣七月十六日受十二月十五日舍行事钞·自恣宗要篇：“（一、约本宗以明）四分云，安居竟，应受功德衣。则前安居人，七月十六日受，至十二月十五日舍。故文云，齐冬四月舍。如是乃至八月十五日，日日亦得受衣。故文云，即日来..
迦絺那衣受舍四法
亦名：受舍德衣四法行宗记·释九十单提法：“言四法者：一、和僧单白法，二、差持衣人白二法，三、正受衣法，四、出德衣单白法。”（戒疏记卷一三·一一·一五）
迦絺那衣加受制法
亦名：受德衣制法行宗记·释九十单提法：“受德衣有多制法：一、应时节，须安居竟；二、简衣体，制造合法；三、简受人，唯须当界前安居具三衣人；四、简持人，须具五德等。”（戒疏记卷一三·一一·一）..
迦絺那衣作衣法
子题：受迦絺那衣财行事钞·自恣宗要篇：“受衣方法，初作衣法。……（一、差人）四分，若得未成衣，应众僧中，羯磨差比丘令作。若得已成者，应如法受。（二、共作）善见云，若衣未成，应唤一切比丘共成。不得说道德，作留难；唯除病者。不得缝作，应却刺之。所以殷勤者..
迦絺那衣
亦名：功德衣、赏善罚恶衣子题：功德衣唯赏前安居人行事钞·自恣宗要篇：“明了论，翻为坚实也；能感多衣，衣无败坏。又名难活；以贫人取活为难，舍少财入此衣，功德胜如以须弥大衣聚施也。或云坚固。或名荫覆。古翻为赏善罚恶衣；赏前安居人，后安居不得也。亦名功德衣..
迦提五利
亦名：五利、开五戒、功德月开五戒、有功德衣五月得利、五月得利、迦提一月常开、一月常开五利子题：夏竟、迦提月、迦絺那、迦提、受迦絺那衣总开八罪、受迦絺那衣九利、时、非时、非时摄时、时摄非时济缘记·释集法篇：“五利，即开五戒：一、畜长；二、离衣；三、别众..
迦提不得含闰
子题：奢法资持记释云：“言二、六者，一月、五月中间兼闰，则二月、六月也；一月中局闰七月，五月中通含七、八、九、十、十一，五个月也。开犯获利，故云奢法。”（事钞记卷一二·一三·二）..
转车界
资持记·释释相篇：“转车界者，古记引彼疏云，比丘出界，归寺数步，明出白佛。佛令于明出处中间安一车，以一竹量伽蓝高处，将此杖一头入车中，一头出车外，回转此车。若杖头拨及蓝，又转及明相出处，不失衣；即离衣开缘。”（事钞记卷二○·二二·八）..
辄教授尼戒开缘
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上方便已，而为水陆道断诸难，不容礼拜问讯者，并开。”（含注戒本卷中·八·一三）行宗记释云：“..
辄教授尼戒释名
亦名：僧不差辄教尼戒释名资持记·释篇聚篇：“名中，不差擅往，故云辄也。”（事钞记卷二三·八·九）