五戒简能三归直授
亦名：三归直授五戒简能子题：五戒是圣道之基、生死际、涅槃际羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘前翻邪三归，直尔即授，此五戒归，如何简略者？’答：‘翻邪背邪，初心难拔，欻然回向，宜即引归；若更覆疏，容还旧迹。五戒不尔，先以归正，心性调柔，堪思我倒，故须简略，方..
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五戒示相教诫
子题：在家人五戒、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀行事钞·导俗化方篇：“智论，戒师应语言：‘汝优婆塞听，是多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀，为优婆塞说五戒法相，汝当听受。尽形寿不杀生，是优婆塞戒，能持不？答：能。尽形寿不盗，是优婆塞戒，能持不？答：能。尽..
五戒无师开自受
羯磨疏·诸戒受法篇：“如律文中，皆自誓受者；多论文云，听五众受。两俱得也。故俱舍论必从他受，如后说也。”济缘记释云：“如下，次明自他。本律、智论，皆听自誓；多论、俱舍，并制从他。虽云两得，准下八戒，无师故开，有则不许，故指如后。”（业疏记卷一○·二八..
五戒渐顿差别
亦名：五戒分受羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、多宗局顿）若准多论，五戒三归，不具分受，则不得戒。纵引经证，谓持二三，不言受体。如是释者，义有未融。如比丘受具，不能全持，可名少分？（二、成宗通渐顿）成论云，有人言五戒木叉，唯顿无渐，此事如何？论答，随受一二..
五戒法最初
子题：十戒第二、最初优婆塞、十戒罗[目*候]为始羯磨疏·诸戒受法篇：“余未具者，如五戒法最初鹿野，八年羯磨方有。十戒未曾有中，罗[目*候]九岁，生得道夜，故第二。八戒净信，未测其时。”济缘记释云：“次未具中，五戒鹿野者，律中，佛为耶输伽父授五戒，云是为最初..
五戒成宗防七支多宗防四支
羯磨疏·诸戒受法篇：“‘五戒之中，所以但列不妄语，余不断者？’‘佛法贵实。由此人清净口业，不妄语故，当知余三亦断也。’”济缘记释云：“初征意。佛下，次释通。四业俱断，重者标之。此据本宗成论为言。若多论中，但发身三口一（四支），具戒方断七支。”（业疏记..
五戒应五众边受
行事钞·导俗化方篇：“多云，应五众边受，不得俗边。”资持记释云：“多论，须五众者，疏云，皆是弘法之人故；俗虽曾受，非故不听。”（事钞记卷三九·二一·一八）
五戒得戒时节
亦名：五戒正纳戒体、五戒纳受戒体处、三归纳体子题：优婆塞、近事男、优婆夷、前三归誓正发戒缘、三法才竟即纳戒体、后三归结是嘱非体行事钞·导俗化方篇：“作法者：‘我某甲，归依佛，归依法，归依僧，尽形寿，为五戒优婆塞，如来至真等正觉，是我世尊。’三说。‘我..
五戒境量
羯磨疏·诸戒受法篇：“初就在家士女，五戒所获多少？如多论云，五戒相者，于一切众生，可杀不可杀，乃至可欺不可欺，一切众生，下至阿鼻，上至非想，傍及三千大千世界，乃至如来有命之类，皆得四戒。以三因缘，得十二戒。并以形期。三千界内一切酒上，咽咽三戒，以初受..
五戒受法
亦名：受五戒法、授五戒法随机羯磨·诸戒受法篇：“阿含等经云，于受前忏罪已，然后受法。应如是授言：‘我某甲归依佛，归依法，归依僧，一日一夜（尽形寿） 为一戒一分（五戒满分）优婆塞，如来至真等正觉，是我世尊。’三授已，告云，向授三归，正是戒体，今又三结，..
五戒受日长短
亦名：五戒延促羯磨疏·诸戒受法篇：“又如多杂二论解云，五戒一受，佛制定故，必须尽形；八戒必一日夜，不可乖也。如成实中，亦随日受，乃至尽形。故十诵中，或日或夜受五戒等，并获善也。”济缘记释云：“延促中，初合引二论，以同宗故。五戒尽形不可促；八戒日夜不可..
五戒受前具问遮难
亦名：受五戒前具问遮难随机羯磨·诸戒受法篇：“当于受戒前具问遮难。故善生经云，汝不盗现前僧物不？于六亲所、比丘比丘尼所，行不净行不？父母师长有病弃去不？杀发菩提心众生不？如是等具问已。”（随机羯磨卷上·一六·一）..
五戒受前先教发戒
亦名：受五戒前先教发戒子题：一分优婆塞、二分优婆塞、少分优婆塞、多分优婆塞、满分优婆塞行事钞·导俗化方篇：“先明发戒之缘。善生云，此戒甚难，能为沙弥、大比丘，及菩萨戒而作根本。戒有五种，随受一分，即得一戒，汝今欲受何分之戒？智者随语为受。”资持记释云..
五戒中制饮酒戒意
子题：酒有三十五失羯磨疏·诸戒受法篇：“多论中，四是实戒，一是遮戒。所以同结戒者，由酒是放逸本，能犯四戒。迦叶佛时，有优婆塞饮酒故，淫他妇、盗鸡、杀人、问答云吾不作也。又能作四逆，唯不破僧。又得乱报。失一切善业。由多缘故，与性戒罪同例。智论酒有三十五..
五戒不受三归不得戒
亦名：不受三归不得五戒羯磨疏·诸戒受法篇：“多论问曰：‘不受三归，得五戒不？’答：‘不得也。要先授归，方得戒矣。所以说戒名者，欲使知名，令护行故。后三结者，付嘱也。八戒十戒，例亦同此。如具戒法，要用白四方得，后说四依、四堕、十三僧残，但为知故。’”（..
五师
亦名：异世五师子题：大迦叶波、无相好佛、摩诃迦叶波、迦叶入涅槃、佛四塔、迦叶法付阿难、阿难入风奋迅三昧分身四分、阿难法付商那和修、末田提、商那和修、商那和修法付优波鞠多、优波鞠多、鞠多、邬波堀多、堀多戒本疏·解今题目：“二者，五部。（叙异世五师以明缘..
五夏已前专精戒律
子题：律师、学律行事钞·诸杂要行篇：“善见云，若师犹在，应听律藏及广义疏，年别应受，非一过也。讽诵通利，是名律师，恭敬于律。佛藏，五夏已前，依人受学律藏；五夏已后，具知应学无我人法。善见，云何学律？谓读诵、解义也。”资持记释云：“善见制其废忘。师犹在..
五味
资持记·释释相篇：“五味者，乳、酪、生酥、熟酥、醍醐。”（事钞记卷二一·八·一五）
五六语
子题：五语、六语行事钞·随戒释相篇：“四分，五语者：色、受、想、行、识，无我也。六语者：眼、耳、鼻、舌、身、意，无常也。”（事钞记卷二二·二七·六）
五人僧住处如教
子题：众僧如法住大功德海行事钞·僧网大纲篇：“大集云，若一寺、一村、一林，五法师住。鸣椎集四方僧，客僧集已，次第赋给，无有吝惜。初夜后夜，读诵讲论，厌患生死，不讼彼短，少欲寂静，修于念定，怜愍众生，护戒惭愧，是名众僧如法住大功德海。若无量僧破戒，但令..