如来立禁戒半月半月说
子题：禁戒、半月半月说含注戒本·戒经序：“如来立禁戒，半月半月说。”（含注戒本卷上·二·二）戒本疏·释戒经序：“然末世钝机，虽闻法胜，若非至圣所立，恐生疑慢。故重举人，释成法胜，是以文云如来立也。乘如实道，来成正觉，故曰如来也。过犯既兴，随便制约，故..
南山律学词典
如来知时故不证他犯
戒本疏·四波罗夷法：“问：‘如来明见，知犯非虚，有何义故，不证他犯？’‘多论解云，有四种过：一、不顺诸佛常法；二、违自言治法；三、令众生怖不安之相；四、逆说人过，非大人体。是以商度，故名为知。所言时者，多论解云，要在比丘众集时问，二结广时问；反此不问..
如来相好以戒为本
子题：萨遮尼犍行事钞·标宗显德篇：“萨遮尼犍云，若不持戒，乃至不得疥癞野干身，何况当得功德之身？……地持云，三十二相无差别因，皆持戒所得。若不持戒，尚不得下贱人身，况复大人相报？”资持记释云：“萨遮尼犍即外道名，以为经题。广如第二，今略引之。彼明佛在..
如来无所著等正觉
子题：如来、无所著、等正觉戒本疏·七佛略戒：“如来无所著等正觉者，佛德难穷，略陈三号，解释如常。”行宗记释云：“成论云，乘如实道，来成正觉，故名如来。此谓从真垂应，为名。结惑永尽，故名无所著。道同三世，故名等正觉。若对三身，初应、二报、三法，亦即解脱..
如来制戒为法久住
子题：五滓、五浊行事钞·标宗显德篇：“大集云，十方世界菩萨，请佛为五滓众生制于禁戒，如余佛土，为法久住故。佛后许之，便制禁戒。”资持记释云：“大集，引彼十九护法品文。初引菩萨请词。五滓，浊也。言五浊者，一、劫浊劫浊无别体，但四浊聚于此时，悲华云，从减..
如来入灭之处
亦名：金河济缘记·释受戒篇：“金河者，河中产阎浮金，故以为名。在拘尸城西北三四里，西至娑罗林不远，即如来入灭之处。”（业疏记卷一五·四○·二）
如来偏弘律典
亦名：偏弘律典资持记·释钞序：“言偏弘者，谓虽谈众典，然于毗尼最所留意。故篇聚云，世尊处世，深达物机，凡所施为，必以威仪为主是也。又经通余人所说，律唯金口亲宣，大权影响，但知祇奉，况余小圣，安敢措词？又复诸经说有时限，律则通于始终。义钞云，始于鹿苑，..
如来信鼓
亦名：信鼓行事钞·集僧通局篇：“增一阿含云，阿难升讲堂击犍稚者，此是如来信鼓也。”资持记释云：“信鼓者，于事则告众有期，在法则归心无二。鼓，谓击动发声，名通钟磬。”（事钞记卷四·三·一○）..
女人二十种
亦名：二十种女人子题：十种良女、母护、父护、自护、法护、姓护、宗亲护、十种贱女含注戒本·十三僧残法：“女人有二十种：母护、父护、父母护、兄护、姊护、兄姊护、自护、法护、姓护、宗亲护、自乐为婢、与衣婢、与财婢、同业婢、水所漂婢、不输税婢、放去婢、客作婢..
夺衣
含注戒本·三十舍堕法：“时比丘被贼剥衣，裸形而行。佛言，不尔，得突吉罗。若有此者，当以软草树叶覆行，应往寺边，若取长，若知友边取；若无者，僧中问取可分衣；若无者，问取僧衣卧具。若不与者，自开库看，若褥敷毡被，摘解取裁作衣，出外乞衣。若得衣已，还浣染缝..
夺比丘衣戒开缘
亦名：夺衣戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，不瞋恚，言我悔不与汝，还我衣来；彼知心悔，可即还衣；若余人言，此比丘欲悔还他衣；若借他衣，着无道理，还夺不犯；恐失恐坏；若彼人破戒、破见、破威仪；若被举灭摈应摈；若为此事，命梵难。一切夺取不藏举者，皆不..
夺比丘衣戒缘起
亦名：夺衣戒缘起子题：痴相四位、不知诵戒、不知说戒、不知布萨、不知羯磨含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国，难陀弟子善能劝化，跋难陀意欲共游行，便先与衣。余比丘言，彼痴不知诵戒说戒布萨羯磨。后去不随，彼即夺衣。比丘诃举，佛因制戒。”（含注戒本卷上·三二..
夺比丘衣戒犯缘
亦名：夺衣戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“成犯五缘；初是比丘。简下四众，本非伴类，假夺但吉。‘若尔，轻者，不应随摈，同僧犯堕？’答：‘僧法不殊，同违故也。’二、本规同行。三、不定与，决定取，生诤故犯。义加四句：初如向列；二、不定与，不定取，夺但犯吉；三、..
夺比丘衣戒制意
亦名：夺衣戒制意戒本疏云·三十舍堕法：“（舍堕）第二十五，夺比丘衣戒。与衣规伴，已是邪源。后既不行，和取无犯。今瞋心强夺，逼恼情深，特乖仪节，故圣制止。光律师云，先与衣不分明强夺戒。”（戒疏记卷一二·三○·九）..
夺三十五事
子题：夺其眷属、夺其智能、夺其顺从、夺其相续、夺其供给、制其恭敬、夺其证正他事行事钞·僧网大纲篇：“何者三十五？有七种不同。初五，夺其眷属：一、不应授人大戒；二、不应受人依止；三、不应畜沙弥；四、不应受僧差教授比丘尼；五、若僧差不应往。二五，夺其智能..
奉持戒律
济缘记·释疏序：“言忆念者，谓毗尼立法，殷勤嘱累，制令记忆，不使遗忘，所以常尔一心，违皆制犯，故知常勤观察，始号奉持。”（业疏记卷一·五·一）
太一山
亦名：终南太一山行宗记·释疏序：“汉书云，太一山，古文以为终南，是则二名并山之总号；或疑太一是其别?。纵是通名，齐列（终南太一山）何损？不可辄削；此即［道宣］律师所居处也。”（戒疏记卷一·二·九）..
天须菩提
行宗记·三十舍堕法：“佛弟子中有两须菩提，一王者种，一长者种即空生也。今此王种，故加天简之。以五百世中常生化应声天，下生王家，佛还本国时，真净王即净饭也劝五百释种出家，此比丘在数出家，时佛敕诸比丘，夫为道者，皆当约身守节，粗衣恶食，草耨为床，便利为药..
天通
羯磨疏·集法缘成篇：“天眼，是六通之一，故云天通。”（业疏记卷六·一三·一四）
大圣为道制戒本非世福
亦名：为道制戒本非世福戒本疏·教兴所由：“大圣降临，创开化本，将欲拯拔诸有，同登彼岸。为道制戒，本非世福。”行宗记释云：“覆本示迹，故云降临。三归五戒，善来三语，鹿园初唱，故云创开。为道者，通而为语，即指三乘。推佛本意，下至翻邪，终为一实而作前引。况..