怖比丘戒制意
亦名：恐怖戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）恐怖戒五十五。出家之士，理宜迭相将护，许无触恼；今以六尘等相，恐怖前人，令生惶悸，废修正业，恼深过重故制。”（戒疏记卷一五·一三·一一）..
南山律学词典
怖人六尘相
亦名：六尘怖人子题：色怖、声怖、香怖、味怖、触怖、法怖行宗记释云：“戒本，辨相，犯中分二。初，六尘示人者，律云，色怖者，或作象、马、鬼形等；声怖者，或贝、鼓、啼声等；香怖者，树叶、花果香及臭气等；味怖者，醋、甜、苦、?（涩），令彼尝怖；触怖者，热冷、..
念戒
子题：戒不破不漏不坏不杂、大方等大涅槃因资持记·释标宗篇：“涅槃十八卷，彼云，云何念戒？菩萨思惟有戒不破、不漏、不坏、不杂。不破 即四重；不坏即余戒；不漏不杂，即重轻方便。此依北远疏。虽无形色而可护持。非色。虽非触对，善修方便，可得具足。非心。诸佛菩..
心念羯磨十四
子题：但心念法有三、对首心念法有七、众法心念法有四随机羯磨·集法缘成篇：“心念羯磨略有十四。义分三别：一、但心念法，二、对首心念法，三、众法心念法。并通诸部，至文自颁，唯僧法羯磨，独四分一律。但心念法有三：忏轻突吉罗法、六念法、说戒座中发露诸罪法。对..
心念羯磨具七非
子题：但心念羯磨具七非、对首心念羯磨具七非、众法心念羯磨具七非、人非、法非、事非、人法非、人事非、事法非、具三非、三非随机羯磨·集法缘成篇：“心念羯磨亦具七非。就中有三：初但心念法，唯取忏轻突吉罗罪具解，余例同异。一、人非，谓对人忏悔，体非佛教；二、..
心念羯磨三相
亦名：心念法有三、心念羯磨三品子题：但心念、对首心念、众法心念行事钞·通辨羯磨篇：“心念法者，事是微小；或界无人，虽是众法，及以对首，亦听独秉，令自行成，无犯戒事。发心念境，口自传情。非谓不言而办前事。毗尼母云，必须口言。若说不明了，作法不成。……就..
心念皆须口言
羯磨疏·诸众安居篇：“一切心念，皆须口言。唯说戒座上忆罪露者，恐闹众故，直尔自闻，言了为相也。”（业疏记卷二○·二一·一八）
心念五人开作七事
亦名：五人心念开作七事子题：饥时、依亲、心念安居唯出四分律羯磨疏·诸众安居篇：“十诵五人，谓兰若独住、远行、长病、饥时、依亲，开作心念七事：谓布萨、自恣、受日、受衣、受七日药、与舍请、施衣等也。”济缘记释云：“兰若独住为一人。饥时，谓歉岁；依亲，谓在..
心境想疑诸部不同
行事钞·诸部别行篇：“心境不同：（一、本宗）四分，心境想疑，如持犯方轨中。（二、他部）（一、五分约无疑心）五分，无疑心；以疑通是非，故有犯结正；彼律云，是女疑、虫疑、草木疑，皆随犯残提。想是决彻，若境心不相当者，不犯。如四分，破僧、淫戒、受戒，不开知..
从非亲俗人乞衣戒开缘
亦名：乞衣戒开缘子题：余时、夺衣、失衣、十种失衣、烧衣、漂衣含注戒本·三十舍堕法：“若比丘，从非亲里居士，若居士妇乞衣，除余时，尼萨耆波逸提。余时者，若夺衣、失衣、烧衣、漂衣，是谓余时。不犯者，若夺失等缘从非亲乞，若从亲乞，若从出家人乞，或为他乞，他..
从非亲俗人乞衣戒缘起
亦名：乞衣戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国，时跋难陀为人说法，从索所著衣，俯仰与已，单衣入城，便云祇桓中被贼。诸俗讥嫌，比丘举过，佛便制戒。”（含注戒本卷上·二四·一）..
从非亲俗人乞衣戒犯缘
亦名：乞衣戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“六缘成犯：一、三衣具足。二、无因缘。三、非亲居士。四、为己乞应量衣。十诵中，作寒暑相，方便说法，得亦是犯。……五、彼与。六、领受。便犯。”（戒疏记卷一一·四二·一八）..
从非亲俗人乞衣戒制意
亦名：乞衣戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第六，从非亲俗人乞衣戒。凡出世之士，须遵少欲为怀。今三衣具足，堪得资身长道便止，方广乞求，增长贪结，恼乱施主，招过非轻。故多论云，制不听乞四种益：一、令增尚佛法故；二、为止诤讼故；三、为灭前人不善心故；四..
从破戒和尚受戒
亦名：破戒和尚授戒资持记·释足数篇：“受戒法中，有从破戒和尚受戒，后生疑问佛，佛为决之。生疑有四，故成四句：一、问：‘汝知和尚破戒不？’答：‘不知’佛言得戒。二、问：‘汝知彼破戒不？’答：‘知。’复问：‘汝知不合从此人受不？’答：‘不知。’佛言得戒。..
得满数得诃
子题：具兼二法、二法随机羯磨·集法缘成篇：“有人得满数亦得诃，若善比丘同一界住，不离见闻处，乃至语傍人，如是等人，具兼二法。”（随机羯磨卷上·五·四）羯磨疏·集法缘成篇：“得满得诃者，谓善比丘也。今用若比丘，反上（不得满数不得诃）尼等四人、边等十三难..
得满数不得诃
亦名：得满不得诃子题：四羯磨尚足僧数不应诃随机羯磨·集法缘成篇：“有人得满数不应诃，若为作诃责、摈出、依止、遮不至白衣家羯磨，如是四人者是也。”（随机羯磨卷上·四·一○）羯磨疏·集法缘成篇：“得满不合诃者，由四羯磨但坏行法，入轻治中，不毁本信，尚足僧..
律钞料简
弘一大师：“日本古目录，屡云律钞料简一卷，道宣述。灵芝记中亦未记及。”（事钞记目次·五·一四）
律藏遗缺
行事钞·序：“考斯律藏，言事并周。但为年代渺邈，声彩靡追。法为时移，事多残阙。加以五师捃拾，情见不同。重由翻译失旨，妄生构立。又为钞写错漏，相承传滥。”资持记释云：“初二句叙教本具周。斯律藏者，且据所弘四分一部。言即能诠，事谓所诠。但下，正明遗阙有四..
律藏轻重开遮楷模永定异余二藏
子题：五百身因无非正说行宗记释云：“答中，初文，上句通示。余下，别释，先明余藏。言明理者，指教宗也；言虚通者，示理体也；随下，明教门融也；意下，示不滞筌[罩-卓+弟]也。且理体湛寂，事相森罗；冥心湛寂者，则一以贯之；驻意森罗者，则纤毫不混。经开心地，得意..
律藏诸部异执相别理一
戒本疏·解今题目：“问：‘上列四种异执不同（二部、五部、十八部、五百部），既是一化所宗，俱会圣道；何得更执，岂曰达人？’答：‘（一、约义答）理本一也。悟有浅深；由机涉明昧，计有利钝。故入观也，人法俱亡；及其出也，不无缘习。教约相动，随义以张；道据正理..