处非处义
【处非处义】 p1019瑜伽五十七卷二十七页云：等起理趣，是故名处。若非理趣，说名非处。二解 辩中边论中卷八页云：已说缘起义，处非处义云何？颂曰：于非爱、爱、净、俱生、及胜生、得、行，不自在。是处非处义。论曰：处非处义，略由七种不得自在，应知其相。一、于非..
法相辞典
寂静依止
【寂静依止】 p1018显扬二卷十四页云：寂静依止者：谓欲界寂静依故。
掉举恶作盖
【掉举恶作盖】 p1016如五盖中说。二解 法蕴足论五卷十八页云：云何掉举恶作盖？谓心不寂静、掉举、等掉举、心掉举性，总名掉举。染污心品所有心变、心懊、心悔、我恶作、恶作性，总名恶作。如是所说掉举恶作，覆心蔽心，乃至里心盖心，总名为盖。盖即掉举恶作，故名掉..
造论当先归敬二师
【造论当先归敬二师】 p1015瑜伽六十四卷十八页云：复次若欲造论，当先归礼二所敬师，方可造论。恭敬法故；先应归礼论本大师。恭敬义故；复应归礼开阐义师。
常期端坐
【常期端坐】 p1011瑜伽二十五卷二十页云：云何名为常期端坐？谓于大床、或小绳床、或草叶座、端身而坐，推度时日。终不以背、或以其胁、依倚大床、或小绳床、或壁、或树、草叶座等。如是名为常期端坐。..
杀生及离杀生
【杀生及离杀生】 p1007法蕴足论一卷九页云：即于此中，何名为生？何名杀生？何等名为远离杀生，而说名为乃至命终远离杀生乌波索迦第一学处？所言生者，谓诸众生，有众生想；若诸有情，有有情想；若诸命者，有命者想；若诸养育，有养育想；若补特伽罗，有补特伽罗想。是..
净业
【净业】 p1002瑜伽九十卷六页云：一切能往善趣妙行，皆名净业。二解 杂集论八卷六页云：净业者：与如是等诸杂染业相违类解。三净业者：谓善净尸罗，正直见所摄身语意业。远离毁犯戒见垢故。..
眼永寂灭远离色想乃至意永寂灭远离法想
【眼永寂灭远离色想乃至意永寂灭远离法想】 p1002瑜伽七十三卷十一页云：问：世尊依何密意，说如是言：是故今者、应知是处。谓于是中，眼永寂灭，远离色想；乃至意永寂灭，远离法想？答：都不依于无自性性，说如是言。..
眼触所生受身
【眼触所生受身】 p1000集异门论十五卷二页云：云何眼触所生受身？答：眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故受。此中眼为增上，色为所缘；眼触为因，眼触等起，眼触种类，眼触所生，眼触所起，作意相应；于眼所识色，诸受等受别受已受当受。是名眼触所生受身。..
眼等六根
【眼等六根】 p0999大毗婆沙论一百四十二卷十四页云：眼根云何？答：若已见色、今见色、当见色，及此所余；是名眼根。已见色者：说过去眼。今见色者：说现在眼。当见色者：说未来眼。此说同分。及此所余者：说彼同分。眼如界中广说。乃至意根、说亦如此。..
眼内处
【眼内处】 p0998集异门论十五卷一页云：云何眼内处？答：若眼、于色或已见，或今见，或当见；或彼同分；是名眼内处。
眼处
【眼处】 p0997瑜伽五十六卷十四页云：云何眼处？谓若眼、已得，不舍；于无间体，非断灭法。二解 如六处差别中说。三解 大毗婆沙论七十三卷十四页云：问：眼处云何？答：诸眼于色，已正当见；及彼同分。是名眼处。已见色等言、如界中已释。乃至意处、应知亦尔。四解 品..
得平等补特伽罗
【得平等补特伽罗】 p0996瑜伽二十六卷三页云：云何得平等补特伽罗？谓有补特伽罗、先余生中、虽于贪瞋痴慢寻思、不修不习、不多修习；而于彼法、未见过患，未能厌坏，未善推求。由是因缘，于所爱所憎所愚所慢所寻思事，无猛利贪；无长时贪；然如彼事，贪得现行。如贪、..
得遍知果
【得遍知果】 p0995瑜伽七十七卷十页云：得遍知果者：谓贪恚痴断毗柰耶、及贪恚痴一切永断诸沙、门果及我所说声闻如来若共不共世出世间所有功德、于彼作证。二解 显扬五卷三页云：得遍知果者：谓永灭贪欲瞋恚愚痴、及无遗余贪瞋痴断四沙门果、及诸声闻独觉如来共不共世..
得差别
【得差别】 p0994俱舍论四卷十六页云：已辩自性；差别云何？且应辩得。颂曰：三世法各三。善等唯善等。有系自界得，无系得通四。非学无学三。非所断二种。论曰：三世法得、各有三种。谓过去法、有过去得，有未来得，有现在得。如是未来及现在法、各有三得。又善等法、得..
欲界一切非色善法舍时
【欲界一切非色善法舍时】 p0990俱舍论十五卷十页云：论曰：欲界一切非色善法、舍由二缘。一、断善根，二、生上界。
欲界心所几定俱生
【欲界心所几定俱生】 p0989俱舍论四卷七页云：此中应说于何心品、有几心所、决定俱生。颂曰：欲有寻伺故；于善心品中，二十二心所。有时增恶作。于不善不共，见俱唯二十。四烦恼忿等，恶作二十一。有覆有十八。无覆许十二。睡眠遍不违，若有皆增一。论曰：且欲界中、心..
欲界天中有三胜生
【欲界天中有三胜生】 p0988瑜伽九卷十页云：又欲界天中亦有三种胜生。一、非天生，二、依地分生，三、依虚空宫殿生。
欲求有五
【欲求有五】 p0986瑜伽六十四卷三页云：复次欲求有五。一、摄受求，二、受用求，三、戏乐求，四、乏解了求，五、名声求。
欲为苦因
【欲为苦因】 p0986瑜伽五十八卷二十一页云：问：自有贪爱为众苦因，何故余处、世尊复说欲为苦因？答：以是现法苦因缘故。所以者何？若于有情，有欲、有贪、或有亲昵；彼若变异；便生忧恼等苦。..