二眼见色
【二眼见色】 p0030大毗婆沙论十三卷二页云：当言一眼见色，二眼见色耶？答：应言二眼见色。问：云何二眼相去甚远；一识依之，令俱见色？答：俱是眼识所依根故。设有百眼，一一相去百逾缮那；亦可依之，生于一识。令俱时见。如迦遮器，有百小轮；一面对之，百面像现。如..
法相辞典
二十九事
【二十九事】 p0029瑜伽七十八卷十八页云：云何名为二十九事？谓依杂染品，有摄诸行事。彼次第随转事。即于是中，作补特伽罗想已；于当来世，流转因事。作法想已；于当来世，流转因事。依清净品，有系念于所缘事。即于是中，勤精进事。心安住事。现法乐住事。超一切苦缘..
二十二根
【二十二根】 p0028瑜伽九十八卷八页云：略由六处增上义故；当知建立二十二根。何等为六？一、能取境界增上义故。二、继嗣家族增上义故。三、活命因缘，各别事业，加行士用，增上义故。四、受用先世诸业所作爱不爱果，及造新业增上义故。五、趣向世间离欲增上义故。六、..
二十种法
【二十种法】 p0028瑜伽二十八卷十八页云：云何为法？谓若贪，贪毗奈耶法，若瞋，瞋毗奈耶法，若痴，痴毗奈耶法，若略，若散法，若下，若举法，若掉，不掉法，若寂静，不寂静法，若定，不定法，若善修，不善修法。若善解脱，不善解脱法。如是当知建立黑品白品染品净品二..
二十种心
【二十种心】 p0028瑜伽二十八卷十七页云：云何为心？谓有贪心、离贪心、有瞋心、离瞋心、有痴心、离痴心、略心、散心、下心、举心、掉心、不掉心、寂静心、不寂静心、定心、不定心、善修心、不善修心、善解脱心、不善解脱心。如是总有二十种心。又云：又有贪心者：谓于..
二种等起
【二种等起】 p0027大毗婆沙论一百十七卷十页云：此中有二种等起。谓因等起，及剎那等起。因等起，名能转心。剎那等起，名随转心。问：五识亦能作二等起，发身语业不？或有说者，五识不能发身语业。所以者何？唯有意识，于身语业，作转随转，令彼业现前。五识不能作转，..
二种慰问
【二种慰问】 p0027瑜伽八十八卷十八页云：复次同梵行者，于余同梵行所，略有二种慰问。一、问病苦，二、问安乐。问病苦者：如问彼言：所受疹疾，宁可忍不者：谓问气息无拥滞乎？得支持不者：谓问苦受，不至增乎？非无间乎？非不爱触之所触乎？非违虑乎？非笮身乎？或被..
二种神用
【二种神用】 p0027大毗婆沙论一百四十一卷六页云：然此神用，略有二种。一、世俗所欣，二、圣者所乐。若分一为多，合多成一；此等名为世俗所欣。若于世间诸可意事，不住顺想；于诸世间不可意事，安住于舍，正念正知。此等名为贤圣所乐。..
二种一切
【二种一切】 p0027瑜伽八十九卷二页云：复次当知略有二种一切。一、少分一切，二、一切一切。如说一切皆无常者，当知此依少分一切。唯一切行；非无为故。言一切法皆无我者，当知此依一切一切。..
二种生死
【二种生死】 p0026成唯识论八卷四十页云：生死有二。一、分段生死。谓诸有漏善不善业，由烦恼障缘助势力，所感三界麁异熟果。身命短长，随因缘力，有定齐限；故名分段。二、不思议变易生死。谓诸无漏有分别业，由所知障缘助势力，所感殊胜细异熟果。由悲愿力改转身命，..
二种命终
【二种命终】 p0026显扬十九卷六页云：论曰：有二种命终。一、决定，谓北胜上洲。二、不决定，谓余处。
二种变坏
【二种变坏】 p0026瑜伽八十八卷二十二页云：复次应知略有二种变坏。一者、诸行衰老变坏。谓如有一，年百二十，其形衰迈。由是因缘，名身老病。二者、心忧变坏。由是因缘，名心老病。第一变坏，若愚若智，皆于其中，不随所欲。第二变坏，智者于中，能随所欲。非诸愚者。..
二种退堕
【二种退堕】 p0026瑜伽八十一卷七页云：退堕者：复有二种。一者、不方他，二者、方他。初谓自然寿命退减。如寿命退减，如是色、力、财富、安乐、名称、辩才等、退减。当知亦尔。方他者，谓族姓退减，自在增上退减，薄小宗叶，言不威肃，智能弊恶，不能获得广大色声及香..
二种长养
【二种长养】 p0026瑜伽五十七卷二十四页云：问：何故眠梦梵行等至皆能长养诸根大种，而不立食？答：有二种长养。一、摄受别义长养，二、令无损害长养。眠梦等法，于后长养，虽能长养；于前即非。是故不立。..
二种受乐
【二种受乐】 p0026瑜伽三十五卷十九页云：言受乐者，谓待苦息，由前所说因乐所摄三因缘故；有能摄益身心受生；名为受乐。略说此乐，复有二种。一者、有漏，二者、无漏。无漏乐者，学无学乐。有漏乐者，欲色无色三界系乐。又此一切三界系乐，随其所应，六处别故；有其六..
二种粗重
【二种粗重】 p0026瑜伽五十八卷十七页云：复次略有二种麁重。一、漏麁重，二、有漏麁重。漏麁重者：阿罗汉等，修道所断烦恼断时，皆悉永离。此谓有随眠者有识身中，不安隐性，无堪能性。有漏麁重者：随眠断时，从漏所生，漏所熏发，本所得性，不安隐性，苦依附性，与彼..
二种无明
【二种无明】 p0026瑜伽五十八卷五页云：又此无明，总有二种。一、烦恼相应无明，二、独行无明。非无愚痴而起诸惑，是故贪等余惑相应所有无明，名烦恼相应无明。若无贪等诸烦恼缠；但于苦等诸谛境中，由不如理作意力故；钝慧士夫补特伽罗，诸不如实简择，覆障缠裹暗昧等..
二种我慢
【二种我慢】 p0026瑜伽八十八卷十七页云：当知此中二种我慢。一、于诸行执着现行，二、由失念率尔现行。此中执着现行我慢，圣者已断，不复现行。第二我慢，由随眠故；萨迦耶见，虽复永断；以于圣道未善修故。犹起现行。萨迦耶见，唯有习气，常所随逐。于失念时，能与我..
二种杂染
【二种杂染】 p0025瑜伽九十一卷三页云：复次有二杂染。一者、外境杂染，二者、内受杂染。眼等为依，于色等境，起诸贪着；名外境杂染。诸触为依，贪着内受；名内受杂染。此二杂染，于永寂灭般涅槃中，皆不可得。非诸魔怨所能游履。二解：瑜伽八十八卷六页云：复次杂染有..
二种究竟
【二种究竟】 p0025瑜伽一百卷二十二页云：复有二种究竟。一者、智究竟，二者、断究竟。智究竟者：谓尽无生智。自斯已后，为断烦恼，无复应知。断究竟者：谓遍究竟诸烦恼断。由彼断故，圆满究竟证心解脱，及慧解脱。..