六种因缘诸业是实可依
【六种因缘诸业是实可依】 p0313瑜伽十四卷二十页云：又六因缘故；应知诸业、是实可依；非种家姓是实可依。谓下劣种姓补特伽罗、亦生不善，往于恶趣；亦生善业，往于善趣；亦于现法、能般涅槃，贵胜种姓、三种亦尔。..
法相辞典
六法能断六种诤根本处
【六法能断六种诤根本处】 p0313瑜伽十四卷十九页云：又有六法，能断如是诤根本处。慈心所发身语意业，能断初二；同受利养，能断三、四；同趣尸罗，能断第五；同趣正见，能断第六。
六种言说道理说诸缘起
【六种言说道理说诸缘起】 p0313瑜伽十卷十六页云：复次于彼彼经中，由几种言说道理、说缘起耶？谓略说由六种言说道理。一、由顺次第说。二、由逆次第说。三、由一分支说。四、由具分支说。五、由黑品说。六、由白品说。..
六种波罗蜜多建立次第
【六种波罗蜜多建立次第】 p0313瑜伽四十九卷五页云：应知如是波罗蜜多，由三因缘，次第建立。何等为三？一、由对治故。二、由生起故。三、由异熟果故。如彼广说。
六现观自性非自性分别
【六现观自性非自性分别】 p0313瑜伽七十一卷七页云：问：此诸现观、由如是名，由如是言，所安立故；当言是彼自性？当言非彼自性耶？答：世俗说故；当言是彼自性。第一义故；当言非彼自性。何以故？一切法义、法尔不可说故。..
六种鄙碎士夫鄙碎行相
【六种鄙碎士夫鄙碎行相】 p0313瑜伽九十二卷十六页云：复有六种鄙碎士夫补特伽罗，鄙碎行相。一者、性多忿恚。二者、所作不思。三者、乐逼恼他。四者、若苦所触，便发不实麁恶语言。五者、或发真实能引无义麁恶语言。六者、因此展转发起无量差别恶言，非但少词而生喜足..
六识总与六位心所相应
【六识总与六位心所相应】 p0313成唯识论五卷十三页云：此六转识，总与六位心所相应。谓遍行等。
六波罗蜜多各有三种
【六波罗蜜多各有三种】 p0313瑜伽七十八卷八页云：世尊！如是六种波罗蜜多，各有几种品类差别？善男子、各有三种。施三种者：一者、法施。二者、财施。三者、无畏施。戒三种者：一者、转舍不善戒。二者、转生善戒。三者、转生饶益有情戒。忍三种者：一者、耐怨害忍。二..
六波罗蜜多互相决择
【六波罗蜜多互相决择】 p0313摄论二卷二十七页云：如是六种波罗蜜多互相决择，云何可见？世尊于此一切六种波罗蜜多、或有处所、以施声说。或有处所、以戒声说。或有处所、以忍声说。或有处所、以勤声说。或有处所、以定声说。或有处所、以慧声说。如是所说，有何意趣？..
六波罗蜜多所得胜利
【六波罗蜜多所得胜利】 p0312摄论二卷二十七页云：如是六种波罗蜜多所得胜利，云何可见？谓诸菩萨、流转生死，富贵摄故；大生摄故；大朋大属之所摄故，广大事业加行成就之所摄故；无诸恼害性薄尘垢之所摄故；善知一切工论明处之所摄故。胜生无罪；乃至安坐妙菩提座，常..
六现观四种对治分别
【六现观四种对治分别】 p0312瑜伽七十一卷四页云：问：此诸现观、几是坏对治？几是断对治？几是持对治？几是远分对治？答：二、唯坏对治。一、通断、持、远分对治。一、通持、远分对治。二、非对治。..
六现观有相无相分别
【六现观有相无相分别】 p0312瑜伽七十一卷四页云：问：此诸现观，几有相？几无相？答：四、有相。一、无相。一、亦有相，亦无相。
六现观与七作意相摄
【六现观与七作意相摄】 p0312瑜伽七十一卷七页云：问：六现观，七作意，（谓了相等。）为六现观、摄七作意？为七作意、摄六现观耶？答：二现观、非作意摄。一现观、摄乐作意摄。一现观、摄乐作意、观察作意摄。一现观、远离作意，摄乐作意，加行究竟作意摄。一现观、加..
六内处与六触处分别
【六内处与六触处分别】 p0312大毗婆沙论七十四卷二页云：如契经说：有六内处，契经复说有六触处。问：此二六处、有何差别？或有说者：此二无别。所以者何？六内处即六触处，六触处即六内处。声虽有异；而义无别。复有说者：亦有差别。谓名即差别。名内六处，名六触处故..
六种殊胜故苦乐殊胜
【六种殊胜故苦乐殊胜】 p0312瑜伽五卷一页云：又由六种殊胜故，苦乐殊胜；应知。一、形量殊胜。二、柔软殊胜。三、缘殊胜。四、时殊胜。五、心殊胜。六、所依殊胜。何以故？如如身量，渐增广大，如是如是，苦转殊胜。如如依止，渐更柔软，如是如是，苦转殊胜。如如苦缘..
六识身转或俱不俱
【六识身转或俱不俱】 p0312瑜伽七十六卷二页云：复次广慧！阿陀那识为依止，为建立故；六识身转。谓眼识、耳鼻舌身意识。此中有识，眼及色为缘，生眼识。与眼识俱，随行、同时、同境、有分别意识转。有识、耳鼻舌身及声香味触为缘，生耳鼻舌身识。与耳鼻舌身识俱，随行..
六识容与三受相应
【六识容与三受相应】 p0312成唯识论五卷十四页云：此六转识，易脱不定，故皆容与三受相应。皆领顺违非二相故。领顺境相，适悦身心；说名乐受。领违境相，逼迫身心；说名苦受。领中容境相，于身于心，非逼非悦；名不苦乐受。..
六到彼岸五相应学
【六到彼岸五相应学】 p0312瑜伽七十八卷七页云：世尊！于此六种所学事中，菩萨云何应当修学？善男子！由五种相，应当修学。一者、最初于菩萨藏波罗蜜多相应微妙正法教中，猛利信解。二者、次于十种法行，以闻思修所成妙智，精进修行。三者、随护菩提之心。四者、亲近真..
六波罗蜜多种姓相
【六波罗蜜多种姓相】 p0312瑜伽三十五卷三页云：又诸菩萨、有六波罗蜜多种姓相。由此相故；令他了知真是菩萨。谓施波罗蜜多种姓相，戒忍精进静虑慧波罗蜜多种姓相。
六现观四句等分别
【六现观四句等分别】 p0311瑜伽七十一卷八页云：问：诸思现观、亦信现观耶？设信现观；亦思现观耶？答：应作四句。或有思现观，非信现观。谓除缘宝决定思，诸余缘决定思。或有信现观，非思现观。谓缘宝闻修所成信。或有思现观，亦信现观。谓缘宝决定思。除上尔所相，是..