内法沙门
【内法沙门】 p0366瑜伽九十七卷一页云：云何名为内法沙门？谓诸沙门、略有四种。一者、胜道沙门。二者、论道沙门。三者、命道沙门。四者、污道沙门。是四沙门、若略若广，如声闻地，已辩其相。..
法相辞典
内差别苦
【内差别苦】 p0366瑜伽九十六卷十二页云：内差别苦者：谓界相违。疾病因缘，名为灾患。所爱变坏，所欲匮乏，生染恼心，名为扰恼。如是名为由内增上所生众苦。此复如前应知。或有已所遭苦，或恐当遭，生怖畏苦。..
内心散乱
【内心散乱】 p0366显扬十八卷二页云：三、内心散乱。谓或由惛沉睡眠下劣，或由味着诸定，或由种种定中随烦恼故；恼乱其心。
内受杂染
【内受杂染】 p0366瑜伽九十一卷三页云：诸触为依，贪着内受；名内受杂染。
内分别体
【内分别体】 p0366此即所知事同分影像之异名。
内等净
【内等净】 p0366显扬二卷六页云：内等净者：谓为对治寻伺故，摄念正知；于自内体，其心舍住；远离寻伺尘浊法故；名内等净。二解俱舍论二十八卷九页云：应说何法名内等净？此定远离寻伺鼓动，相续清净转；名为内等净。若有寻伺鼓动，相续不清净转；如河有浪。若尔；此应..
内所证
【内所证】 p0366瑜伽九十卷十三页云：远离信他，欣乐行相，周遍寻思，随闻所起见审察忍，唯自证故；名内所证。
内心住
【内心住】 p0366瑜伽九十一卷八页云：于三摩地所行所缘，无散乱故；名内心住。
五退分法及五胜分法
【五退分法及五胜分法】 p0287显扬八卷七页云：退堕者：谓诸菩萨五退分法；应知。一、不敬正法及说法者。二、放逸懈怠。三、习近烦恼。四、习近恶行。五、与余菩萨校量胜劣，起增上慢，及于法颠倒，起增上慢。胜进者：谓诸菩萨五胜分法。即如其次第，翻前五种黑品；应知..
五补特伽罗品类差别
【五补特伽罗品类差别】 p0287瑜伽一百卷八页云：复次依毗柰耶所学加行，应知有五补特伽罗品类差别。谓有一类补特伽罗于善说法毗柰耶中，依出家法，始将发趣。虽欲发趣；仍未出家。便生烦恼，邪欲寻求，以是缘故；遂不出家。复有一类，既出家已；烦恼炽盛，故思犯罪。由..
五系几是奢摩他等障
【五系几是奢摩他等障】 p0287瑜伽七十七卷十四页云：世尊！如佛所说五种系中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？善男子！顾恋身财，是奢摩他障。于诸圣教，不得随欲；是毗钵舍那障。乐相杂住，于少喜足；当知俱障。由第一故；不能造修。由第二故；所修加行，不..
五盖几是奢摩他等障
【五盖几是奢摩他等障】 p0287瑜伽七十七卷十四页云：世尊！于五盖中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？善男子！掉举恶作，是奢摩他障。惛沉睡眠，是毗钵舍那障。贪欲，瞋恚，当知俱障。..
五种寂静法能灭诸恶
【五种寂静法能灭诸恶】 p0287瑜伽九十九卷十九页云：复次于毗柰耶勤学苾刍，由有五种寂静法故；能灭诸恶。云何为五？一者、柔和，易可共住。二者、断。三者、断支。四者、敬事。五者、灭诤。何等柔和易可共住？谓如经说，略有六种可爱乐法。何等为断？谓诸人天所有四轮..
五种毗奈耶所随行法
【五种毗奈耶所随行法】 p0287瑜伽九十九卷十页云：复次应知略有五毗柰耶所随行法。依毗柰耶勤学苾刍，随行于彼。云何为五？一者、安住。二者、居处。三者、所依。四者、受用。五者、羯磨。如彼卷十页至十三页广释。..
五种发起正精进因缘
【五种发起正精进因缘】 p0287瑜伽六十八卷五页云：复次略有五种发起正精进因缘。一、宣说正法。二、修行共住。三、察懈怠过失，见精进功德。四、由思择力相续成熟。五、知所证得前后差别。..
心平等性
【心平等性】 p0352佛地经论三卷十六页云：一切众生心平等性，如说由何说心平等？由空性故，说心平等。如是广说。心本性者：即心法性。遍在一切众生心性，是故说名心平等性。
心本性净
【心本性净】 p0352佛地经论三卷十六页云：如是如来清净法界，虽遍一切众生心性；由真实故，不相舍离者：如佛自心，真实清净本性光洁本性净故；一切众生心性，亦尔。本性真实本性清净。心本性者：即是真如。一切众生心平等性。如说：由何说心平等？由空性故，说心平等。..
心性本净
【心性本净】 p0352瑜伽五十四卷三页云：又复诸识，自性非染。由世尊说：一切心性本清净故。所以者何？非心自性，毕竟不净能生过失，犹如贪等一切烦恼；亦不独为烦恼因缘，如色受等。所以者何？以必无有独于识性而起染爱，如于色等。是故唯识不立识住。又五十五卷一页云..
心所实有
【心所实有】 p0352瑜伽五十六卷七页云：有一沙门，若婆罗门，欲令名中唯心实有；非诸心法。此不应理。何以故？且说诸蕴、有五种姓，不成就故。又若彼计分位别故有五性者：分位别计，亦有过失。何以故？是诸分位，展转相望，作用差别。若有若无，皆成失故。若言有者：由..
心所有法
【心所有法】 p0351显扬一卷三页云：心所有法者：谓若法、从阿赖耶识种子所生，依心所起，与心俱转相应。彼复云何：谓遍行、有五。一、作意，二、触，三、受，四、想，五、思。别境、有五。一、欲，二、胜解，三、念，四、等持，五慧。善、有十一。一、信，二、惭，三、..