远离众魔
【远离众魔】 p1257佛地经论一卷十六页云：如是净土离内灾横，摄益圆满；亦应无有外怖畏因。故次示现无畏圆满，远离众魔。谓于此中远离一切烦恼蕴死及以天磨。或能令他远离四魔。如是四种、是怖畏因。由是能生诸怖畏故。此中无彼，故无怖畏。烦恼魔者：谓一百二十八烦恼..
法相辞典
远受近受
【远受近受】 p1256集异门论十一卷六页云：若远若近者：云何远受？答：过去未来受。云何近受？答：现在受。复次云何远受？答：若受过去，非无间灭；若受未来，非现前起；是名远受。云何近受？答：若受过去，无间已灭；若受未来，现前正起；是名近受。如是名为若远若近。..
远
【远】 p1256瑜伽五十六卷五页云：问：何义、几蕴、是远？答：处所去来时方隔越义。一切一分是远。二解 显扬五卷十七页云：问：何义、几种、是远？答：处所及过去未来时遥义故。一切少分是远。..
违背
【违背】 p1255瑜伽九十一卷三页云：言违背者：于过去世，不可乐故。
新受
【新受】 p1254此释于食知量中名。瑜伽七十卷五页云：苦受者、食所起。苦受二字、瑜伽二十三卷十五页作新受。
着缚差别
【着缚差别】 p1253大毗婆沙论一百九十九卷十一页云：问：着与缚何差别？答：名即差别。复次义亦有别。着谓坚着；是难洗除义。缚谓缠缚；是难解脱义。复次著者：是相应缚。缚者：是所缘缚。谓七慢类、具二缚故；于彼众生，能着能缚。复次着、谓着其心，缚、谓缚其身。是..
愚有三相
【愚有三相】 p1251瑜伽八十九卷二页云：又由三相，应知是愚。一、由自性故，二、由因缘故，三、由果故。愚自性故者：谓由缠故。即是忘失于现在世。由随眠故，即是当来忘失之法。愚因缘故者：谓于五相受安立中，不能觉了是无常等；及遍自体初中后位所有恼乱，皆不了故；..
饮食受用
【饮食受用】 p1250瑜伽五卷五页云：复次饮食受用者：谓三界将生已生有情、寿命安住。此中当知触、意思、识、三种食故，一切三界有情，寿命安住。段食一种，唯令欲界有情、寿命安住。复于那落迦受生有情，有微细段食。谓腑藏中，有微动风。由此因缘，彼得久住。饿鬼，傍..
补特伽罗有七种
【补特伽罗有七种】 p1246集论七卷八页云：云何建立补特伽罗？略有七种。谓病行差别故，出离差别故，任持差别故，方便差别故，果差别故，界差别故，修行差别故；应知建立补特伽罗。
补特伽罗无我
【补特伽罗无我】 p1246瑜伽九十三卷二十一页云：补特伽罗无我者：谓离一切缘生行外，别有实我、不可得故。
嫉结与悭结差别
【嫉结与悭结差别】 p1246大毗婆沙论五十卷六页云：云何嫉结？谓心妒忌。云何悭结？谓心吝护。问：何故说此二相别耶？答：欲令疑者得决定故。谓世间人、于嫉，谓悭；于悭，谓嫉。于嫉谓悭者：如有见他所得好事，心生妒忌，便谓为悭。然实妒忌、是嫉非悭。于悭谓嫉者：如..
嫉
【嫉】 p1245瑜伽八十九卷七页云：心怀染污，不喜他荣；故名为嫉。二解 显扬一卷八页云：嫉者：谓于他所有功德名誉恭敬利养，心妒不悦为体。能障慈仁为业。乃至增长嫉为业。三解 成唯识论六卷十六页云：云何为嫉？殉自名利，不耐他荣，妒忌为性。能障不嫉，忧戚为业。谓..
资产与衰相
【资产与衰相】 p1245杂集论六卷五页云：资产与衰相者：谓诸与盛、终归衰变。由诸世间富贵荣盛，不可爱乐；非究竟故。
暖位
【暖位】 p1242显扬十六卷二十二页云：从十六行智后、能复转修习，先缘自心总厌智心智生。此说名暖。二解 无性释六卷十五页云：暖者：即是暖品善相。譬如钻火，暖为前相。此亦如是。真智前相。三解 成唯识论九卷六页云：依明得定，发下寻思观无所取，立为暖位。谓此位中..
道果差别建立补特伽罗
【道果差别建立补特伽罗】 p1239瑜伽二十六卷十一页云：云何由道果差别建立补特伽罗？谓行四向、及住四果。行四向者：一、预流果向补特伽罗，二、一来果向补特伽罗。三、不还果向补特伽罗，四、阿罗汉果向补特伽罗。住四果者：一、预流果，二、一来果，三、不还果，四、..
道理极成真实
【道理极成真实】 p1238瑜伽三十六卷九页云：云何道理极成真实？谓诸智者、有道理义诸聪睿者、诸黠慧者、能寻思者、能伺察者、住寻伺地者、具自辩才者、居异生位者、随观察行者、依止现比及至教量，极善思择决定智所行所知事。由证成道理所建立所施设义，是名道理极成真..
道谛义
【道谛义】 p1237瑜伽五十五卷十六页云：道谛义云何？答：能成三谛义。
道支
【道支】 p1236大毗婆沙论九十六卷八页云：助正求趣，故名道支。问：言道支者，是何义耶？为能求趣，故名道支？为道之支，故名道支？若能求趣故名道支；则应一是七非。若道之支故名道支；则应七是一非。有作是说：此能求趣，故名道支。问：若尔；则应一是七非？答：七是..
解脱胜处遍处差别
【解脱胜处遍处差别】 p1236显扬四卷五页云：应知胜处及与遍处、是诸解脱能清净道。由诸胜处，胜所缘故；由诸遍处，所缘遍故；能令解脱清净，应知。二解 大毗婆沙论八十五卷十七页云：问：解脱、胜处、遍处、有可差别？答：名即差别。谓此名解脱，此名胜处，此名遍处。..
解脱蕴
【解脱蕴】 p1235集异门论七卷四页云：解脱蕴云何？答：如薄伽梵、于辩三蕴记别经中，作如是说：苾刍当知；我说学解脱，若无学解脱，若一切善非学非无学解脱，皆是解脱蕴。是名解脱蕴。..