诸欲出离
【诸欲出离】 p1345瑜伽十九卷二十二页云：又复毒蛇，譬诸欲境。毒蛇首者，譬诸欲中所有爱味。若诸愚夫，爱味诸欲，贪着受用；如蛇所螫。若有多闻诸圣弟子，远离诸欲所有爱味，如毒蛇首，终不爱染而受用之；广说乃至不生耽着。彼于诸色所有贪爱，乃至于触所有贪爱，皆能..
法相辞典
欢
【欢】 p1343法蕴足论八卷十七页云：云何欢？谓有一类，或因父母兄弟姊妹师友死等，便发自身乃至苦受。彼于尔时，心热乃至心中愁箭。由此缘故，而伤叹言：苦哉苦哉，我父我母，广说乃至我财我位；如何一旦，忽至于此。其中所有伤怨言词，种种语业，总名为叹。..
谄曲有十二过患
【谄曲有十二过患】 p1342瑜伽六十八卷五页云：问：如世尊言：汝等苾刍，勿行谄诳。此中如来，观见谄曲，几种过患；诫诸苾刍，不令行谄？答：观谄曲者，有十二过患故。一、谄曲因缘，不能证得真实智能。二、退失名誉。三、退失他信。四、退失功德增长。五、退失于智者边..
影像事
【影像事】 p1341瑜伽六十九卷八页云：影像事者：谓说乳酪生酥熟酥醍醐等喻，影显最胜补特伽罗。又以世间七种河中补特伽罗喻，影显正法中七种补特伽罗。如是所余影像种类，皆应了知。..
谁能现观
【谁能现观】 p1340显扬十六卷十六页云：复次谁能现观？颂曰：未离欲倍离，及已离欲者。独一证正觉，最胜我所生。论曰：有五种补特伽罗，能入现观。或无入者。以无我故。何等为五？一、未离欲者，二、倍离欲者，三、已离欲者，四、独觉，五、菩萨。..
论轨决择
【论轨决择】 p1330集论八卷十一页云：何等论轨决择？略有七种。一、论体，二、论处，三、论依，四、论庄严，五、论负，六、论出离，七、论多所作法。如彼卷十一页至十三页广释。
论庄严
【论庄严】 p1329瑜伽十五卷十五页云：论庄严者：略有五种。一、善自他宗，二、言具圆满，三、无畏，四、敦肃，五、应供。如彼卷十五页至十七页广释。二解 杂集论十六卷十页云：论庄严者：谓依论正理而发论端，深为善美；名论庄严。此复六种？一、善自他宗，二、言音圆..
论议
【论议】 p1328如十二分教中说。二解 瑜伽八十一卷十二页云：论议者：谓诸经典，循环研核摩怛理迦。且如一切了义经，皆名摩怛理迦。谓于是处，世尊自广分别诸法体相。又于是处，诸圣弟子，已见谛迹，依自所证，无倒分别诸法体相。此亦名为摩怛理迦；即此摩怛理迦，亦名..
论
【论】 p1328俱舍论一卷一页云：教诫学徒，故称为论。
趣无所有处行
【趣无所有处行】 p1327瑜伽九十七卷十九页云：又若色想，若无动想，于诸下地，深厌坏已；能入无所有处定。是名第一能趣无所有处行。
懮界
【懮界】 p1325法蕴足论九卷二十二页云：云何懮界？谓顺懮触所起心懮，不平等受受所摄，是名懮界。
广大意乐
【广大意乐】 p1324摄论二卷二十五页云：若诸菩萨，乃至若干无数大劫，现证无上正等菩提。经尔所时，一一剎那，假使顿舍一切身命；以殑伽河沙等世界盛满七宝，奉施如来；乃至安坐妙菩提座。如是菩萨布施意乐，犹无厌足。经尔所时一一剎那，假使三千大千世界，满中炽火，..
慧光
【慧光】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧光者：谓即加行闻思成慧。
慧明
【慧明】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧明者：谓他所引。则他所引善加行慧。
慧力
【慧力】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧力者，谓于自先后差别所证，能遍了知增上力故；由法道理，无退屈慧。二解 集异门论七卷二页云：慧力云何？答：如实了知是苦圣谛，如实了知是苦集圣谛，如实了知是苦灭圣谛，如实了知是趣苦灭道圣谛。是名慧力。问：何故名力？答..
增益边及损减边
【增益边及损减边】 p1317无性释一卷九页云：于无，无因强立为有；故名增益。于有，无因强拨为无；故名损减。如是增益及与损减，俱说为边。是坠堕义。此二转时，失坏中道。由善数习真实观故；于此二边，远离善巧。于遍计所执，唯有增益，无有损减。都无有故。以要于有，..
增上慧体
【增上慧体】 p1315摄论一卷一页云：无分别智，说名此中增上慧体。
增上果
【增上果】 p1314瑜伽九卷一页云：与增上果者：谓由亲近修习多修习诸不善业增上力故；所感外分，光泽鮮少，果不充实，果多朽败，果多变改，果多零落，果不甘美，果不恒常，果不充足，果不便宜，空无果实。当知善业，与此相违。二解 如五果中说。三解 成唯识论八卷四页云..
增
【增】 p1312瑜伽十三卷四页云：云何为增？谓所得定，转复增长。二解 瑜伽十三卷十八页云：云何增？谓有二种。一、烦恼增，二、业增。如增有二种，当知减，亦尔。
乐有二种
【乐有二种】 p1310瑜伽五卷一页云：又乐有二种。一、非圣财所生乐，二、圣财所生乐。非圣财所生乐者：谓四种资具为缘得生。一、适悦资具，二、滋长资具，三、清净资具，四、住持资具。适悦资具者：谓车、乘、衣服、诸庄严具，歌笑舞乐，涂香华鬘，种种上妙珍玩乐具，光..