烟
【烟】 p1254瑜伽八十八卷十页云：爱、说名烟，何以故？爱犹如烟，令心扰乱，不得安隐。是故名烟。
法相辞典
损恼
【损恼】 p1252瑜伽九十一卷三页云：言损恼者：即于诸受、不可乐故。
饮食粗重
【饮食粗重】 p1250杂集论十卷十三页云：饮食粗重者：谓极多少食；于方便行，无堪任性。
感善趣行
【感善趣行】 p1249瑜伽七十一卷九页云：感善趣行者：谓戒性福业事。
邬波索迦律仪及邬波斯迦律仪
【邬波索迦律仪及邬波斯迦律仪】 p1249杂集论八卷一页云：依止何等补特伽罗，建立邬波索迦律仪、邬波斯迦律仪？依能尽寿远离恶行，不远离欲行。由彼二众，建立尽寿离欲邪行，非离非梵行故。..
补特伽罗意乐意趣
【补特伽罗意乐意趣】 p1247摄论二卷十二页云：四、补特伽罗意乐意趣。谓如为一补特伽罗，先赞布施，后还毁訾。如于布施，如是尸罗及一分修、当知亦尔。二解 世亲释五卷十二页云：补特伽罗意乐意趣者：谓如为一、先赞布施，后还毁訾。此中意者、先多悭吝，为赞布施。后..
补特伽罗无我性
【补特伽罗无我性】 p1246如一切诸法皆无我性中说。二解 如贯穿补特伽罗无我性中说。
愁
【愁】 p1244法蕴足论八卷十七页云：云何愁？谓有一类、或因父母兄弟姊妹师友死故，或因亲族灭亡都尽。或因财位一切丧失；便发自身猛利刚犷切心夺命辛楚苦受。彼于尔时，心热、等热，内热、遍热，便发于愁、已愁、当愁、心中愁箭；总名为愁。..
瑜伽师地论总有五分
【瑜伽师地论总有五分】 p1244瑜伽释九页云：今此论体、总有五分。一、本地分。略广分别十七地义。二、摄决择分。略摄决择十七地中深隐要义。三、摄释分。略摄解释诸经仪则。四、摄异门分。略摄经中所有诸法名义差别。五、摄事分。略摄三藏众要事义。此论既有如是五分；..
圆成实二种
【圆成实二种】 p1241辩中边论中卷四页云：此圆成实、总有二种。无为有为有差别故。无为总摄真如涅槃。无变异故；名圆成实。有为总摄一切圣道。于境无倒故；亦名圆成实。
圆满慧
【圆满慧】 p1240瑜伽八十三卷五页云：圆满慧者：谓成办慧、已到究竟。
义善巧
【义善巧】 p1239杂集论十一卷十一页云：云何义善巧？谓于阿毗达磨毗奈耶中，善知其相故；于义善巧，便能多闻受。若善了知阿毗达磨等相，乃至蕴界处等所说事中；便能摄集众多文故。
义胜义
【义胜义】 p1239辩中边论中卷四页云：一、义胜义。谓真如。胜智之境，名胜义故。二解 成唯识论八卷二十三页云：义胜义、谓真如。胜之义故。
道谛有四种
【道谛有四种】 p1238显扬二卷二页云：道谛者：亦有四种。如前所说。全摄者：谓一切觉分。胜摄者：谓八圣道支。世俗谛摄者：谓于世俗谛所摄苦谛集谛灭谛，为遍知故，为永断故，为作证故；一切圣道。胜义谛摄者：谓于胜义谛所摄苦谛集谛灭谛，为遍知故；如是广说。..
道谛非苦
【道谛非苦】 p1238瑜伽六十七卷十五页云：道非苦受等所摄，故非苦苦。道非变坏。何有变时，当生坏苦。道能解脱一切杂染品粗重故；能违一切生相续故；是故亦非行苦所摄。
解了八相
【解了八相】 p1235瑜伽六十二卷十一页云：复次当释法因缘经。谓于阿毗达磨阿毗毗奈耶中善巧苾刍、或邬波索迦、欲依解了而请问者，当依八相而兴请问。何等八相？谓解了事，解了所治，解了果，解了自性，解了果差别。解了所依，解了功德，解了证得。解了事者：谓能解了五..
解脱论
【解脱论】 p1235集异门论十二卷十一页云：解脱论者：谓此正论、能正显了邪解脱过患，正解脱功德；故名解脱论。
想受灭解脱
【想受灭解脱】 p1230显扬四卷三页云：为欲证得最胜寂静住自在故，又为解脱彼障故；复从非想非非想处、心进止出；又息灭攀缘。故名第八想受灭解脱。二解 杂集论十三卷十九页云：云何想受灭解脱？谓依止非想非非想处解脱，超过诸余寂静解脱，住于似真解脱具足住中，心心..
想受灭无为
【想受灭无为】 p1230显扬一卷十五页云：想受灭者：谓离无所有处欲，入灭尽定；于其中间，不恒现行心心法、及恒行一分心心法灭，而离系性。二解 成唯识论二卷四页云：想受不行，名想受灭。..
圣弟子离欲
【圣弟子离欲】 p1227瑜伽五十一卷十八页云：若圣弟子、由出世道，离欲界欲；乃至具得离三界欲。尔时一切三界染污诸法种子、皆悉永害。何以故？由圣弟子、于现法中，不复堪任从离欲退、更起下地烦恼现前。或生上地、亦不堪任从彼没已、还生下地。如谷麦等诸外种子、安置..