奢摩他毗钵舍那作意
【奢摩他毗钵舍那作意】 p1174瑜伽七十七卷十四页云：世尊！此奢摩他、毗钵舍那、能作何业？善男子！此能解脱二缚为业。所谓相缚、及麁重缚。
法相辞典
悲无量
【悲无量】 p1172显扬四卷一页云：二、悲无量。谓悲心俱，乃至广说。悲心俱者：于有苦众生，欲拔苦具阿世耶心相应故。无怨者：即彼对治与苦害故。无憎者：即彼对治障碍拔苦害故。无损害者：即彼对治欲与不宜不喜乐害故。余如前说。二解品类足论七卷三页云：悲无量云何？..
散乱对治
【散乱对治】 p1172显扬三卷十六页云：散乱对治者：谓于前八妙法行中，方便修习；或复于余定地善法，方便修习。
散坏
【散坏】 p1172瑜伽二十六卷二十二页云：若复说言：由憺怕路、见彼彼骨，手骨异处；足骨异处；臗骨异处；膝骨异处；臂骨异处；肘骨异处；脊骨异处；髆骨异处；肋骨异处；颔轮齿鬘顶髑髅等、各各分散。或经一年，或二、或三，乃至七年，其色鲜白，犹如螺贝；或如鸽色。或..
恼害
【恼害】 p1171瑜伽八十六卷五页云：恼害者：谓于亲财等匮乏中，因自邪计所生诸苦，修厌背想。
发心坚固菩萨有二种发心胜利
【发心坚固菩萨有二种发心胜利】 p1163瑜伽三十五卷十五页云：最初发心坚固菩萨，略有二种发心胜利。一者、初发菩提心已；即是众生尊重福田。一切众生、皆应供养。亦作一切众生父母。二者、初发菩提心已；即能摄受无恼害福。由此菩萨、成就如是无恼害福；得倍轮王护所守..
发起无记
【发起无记】 p1160集论二卷十页云：何等发起无记？谓名句文身所摄受诸心心所法、所发身业语业。
恶取空
【恶取空】 p1158瑜伽七十五卷九页云：复次于大乘中，或有一类、恶取空故；作如是言：由世俗故，一切皆有。由胜义故，一切皆无。应告彼言：长老！何者世俗？何者胜义？如是问已；彼若答言：若一切法皆无自性，是名胜义。若于诸法无自性中，自性可得；是名世俗。何以故？..
恶
【恶】 p1157瑜伽十一卷十二页云：何等为恶？谓由于彼，初见过患，弃背为性。
最胜正行
【最胜正行】 p1155辩中边论下卷三页云：最胜正行、其相云何？颂曰：最胜有十二。谓广大、长时、依处、及无尽、无间、无难性、自在、摄、发起、得、等流、究竟。由斯说十度、名波罗蜜多。论曰：最胜正行、有十二种。一、广大最胜。二、长时最胜。三、依处最胜。四、无尽..
善无覆心由我执成有漏
【善无覆心由我执成有漏】 p1149成唯识论五卷九页云：又善无覆无记心时，若无我执；应非有漏。自相续中六识烦恼、与彼善等、不俱起故。去来缘缚，理非有故。非由他惑成有漏故。勿由他解成无漏故。又不可说别有随眠、是不相应，现相续起；由斯善等成有漏法。彼非实有；已..
善法欲由四种力生
【善法欲由四种力生】 p1148瑜伽七十卷四页云：复次由四种力，生善法欲。一、由缘力。二、由因力。三、由智力。四、由行力。
善法种子损伏四位
【善法种子损伏四位】 p1147瑜伽五十二卷十六页云：问：前已说损伏染法种子；善法种子、损伏云何？答：若常殷重习善相违诸染污法；是初损伏。若执取邪见，多习邪见，如诸外道；是第二损伏。若多修习邪见诽谤，如断善根者；是第三损伏。若能永害染法种子，如前已说；是第..
善等十义次第
【善等十义次第】 p1146辩中边论上卷十三页云：所障十法次第义者：谓有欲证无上菩提，于胜善根。先应生起。胜善根力所任持故；必得安住无上菩提。为令善根得增长故；次应发起大菩提心。此菩提心、与菩萨性、为所依止。如是菩萨、由已发起大菩提心，及胜善根力所持故；断..
善贤入灭处
【善贤入灭处】 p1144西域记六卷十七页云：鹿拯溺西不远、有窣堵波，是苏跋陀罗（唐言善贤。旧曰须跋陀罗。讹也）入寂灭之处。善贤者：本梵志师也。年百二十，耆旧多智。闻佛寂灭，至双树间，问阿难曰：佛世尊将寂灭，我怀疑滞，愿欲请问。阿难曰：佛将涅槃，幸无扰也。..
善知心出
【善知心出】 p1143瑜伽七十七卷十八页云：云何善知心出？谓如实知出二种缚。所谓相缚、及麁重缚。此能善知，应令其心、从如是出。
善说法律
【善说法律】 p1142瑜伽八十五卷四页云：复次善说法律、略由三种不共支故；不共外道，堕善说数。一者、宣说真实究竟解脱故。二者、宣说即彼方便故。三者、宣说即彼自内所证故。如彼广释。..
善黠慧
【善黠慧】 p1139瑜伽八十四卷五页云：善黠慧者：全分知故。
善摄受
【善摄受】 p1139瑜伽八十三卷二十页云：善摄受者：听闻正法故。又善摄受者，殷重作意故。又善摄受者：到究竟故。
善业
【善业】 p1137瑜伽九卷六页云：善业者：谓无贪无瞋无痴为因缘业。二解瑜伽九十卷三页云：由二因缘，建立善业。一、取爱果故。二、于所缘境，如实遍知；及彼果故。三解俱舍论十五卷十二页云：谓安隐业、说名为善。能得可爱异熟涅槃；暂永二时、济众苦故。四解品类足论七..