灭真是灭
【灭真是灭】 p1213法蕴足论一卷二十一页云：云何名为以无量门正为开示灭真是灭？谓正开示即上所说爱、后有爱、喜俱行爱、彼彼喜爱、无余永断、弃舍、变吐，尽、离染、灭、寂静、永没。名为舍宅，亦名洲渚，亦名救护，亦名归依，亦名所趣，亦名无懮，亦名无病，亦名无动..
法相辞典
灭等至
【灭等至】 p1213大毗婆沙论一百五十二卷九页云：云何加行起灭等至？谓初修业者、于一切行，不作加行；不欲思惟诸我所有未生想受、当令不生；已生想受、当令速灭。若于尔时，所有想受、未生不生，已生者灭；是名为灭。云何此灭、说名等至？谓于灭法，无障无背，自在现见..
意生
【意生】 p1207瑜伽八十三卷十六页云：言意生者：谓此是意种类性故。
爱语自性
【爱语自性】 p1204瑜伽四十七卷一页云：爱语自性、谓如前说，若慰喻语，若庆悦语，若胜益语。当知如前摄事品说。
爱支差别
【爱支差别】 p1203瑜伽十卷一页云：欲爱云何？谓欲界行为缘所生于欲界行染污希求。由此能生欲界苦果。色爱云何？谓色界诸行为缘所生于色界行染污希求。由此能生色界苦果。无色爱云何？谓无色界诸行为缘所生于无色界行染污希求。由此能生无色界苦果。..
爱为起因
【爱为起因】 p1203俱舍论二十二卷十页云：爱为起因，何理为证？离爱、后有必不起故。谓有爱、离爱、二俱命终。唯见有爱者、后有更起。由此理证、爱为起因。起有起无，定随爱故。又由爱故，相续趣后。现见若于是处有爱；则心相续，数趣于后。由此比知以有爱故，能令相续..
爱结系
【爱结系】 p1201瑜伽八十六卷十三页云：由喜贪俱行爱故；名爱结系。
爱乐
【爱乐】 p1200瑜伽八十四卷十六页云：宿世串习所发生爱，名为爱乐。
极微非实
【极微非实】 p1197如有对色非实有中说。又成唯识论一卷十三页云：为执粗色有实体者；佛说极微，令其除析。非谓诸色实有极微。诸瑜伽师、以假想慧，于粗色相。渐次除析；至不可析，假说极微。虽此极微，犹有方分；而不可析。若更析之；便似空现。不名为色。故说极微，是..
烦恼障种断之渐顿
【烦恼障种断之渐顿】 p1196成唯识论十卷一页云：第七识俱烦恼障种、三乘将得无学果时，一剎那中，三界顿断。所知障种，将成佛时，一剎那中，一切顿断。任运内起，无粗细故。余六识俱烦恼障种，见所断者，三乘见位真见道中，一切顿断。修所断者，随其所处，一类二乘，三..
烦恼杂染自性差别
【烦恼杂染自性差别】 p1195瑜伽五十八卷二页云：云何自性差别？略有十种。见性烦恼、五种差别。非见性者、亦有五种。总此十种，名为烦恼自性差别。见性五者：谓萨迦耶见、边执见、邪见、见取、戒禁取。非见性五者：谓贪、恚、慢、无明、疑。如彼卷二页至九页广释。..
烦恼障粗重
【烦恼障粗重】 p1193杂集论十卷十三页云：烦恼障粗重者：谓猛时长时烦恼性。二解 杂集论十卷十四页云：烦恼障粗重者：谓声闻独觉菩提所治。
烦恼界
【烦恼界】 p1190杂集论七卷七页云：界云何？谓除瞋余一切、通三界系。瞋、唯欲界系。缘违损境生故。又贪于欲界、与乐喜舍相应。如于欲界，于初二静虑、亦尔。于第三静虑，与乐舍相应。已上、唯与舍相应。贪于欲界与乐相应者：谓在五识身。与喜相应者：在意识身。与舍相..
黄遍处
【黄遍处】 p1188集异门论二十卷三页云：问：黄遍处定、加行云何？修观行者、由何方便，而能证入黄遍处定？答：初修业者、创修观时，于此世界，或取黄树，或取黄叶，或取黄花，或取黄果，或取黄衣，或取种种黄庄严具，或取黄云，或取黄水，或取种种诸余黄物。彼于如是随..
强力业及劣力业
【强力业及劣力业】 p1186集论五卷五页云：云何强力业？谓对治力强补特伽罗、故思所造诸不善业。由对治力所摄伏故；令当受那落迦业、转成现法受，应现法受业、转令不受。所以此业名强力者；由能对治业力强故。又故思所造一切善业、皆名强力。依此业故，薄伽梵说：我圣弟..
堪忍行
【堪忍行】 p1185集异门论七卷七页云：云何堪忍行？答：谓能堪忍寒热饥渴蛇蝎蚊虻风雨等触；又能堪忍他人所发能生身中辛楚猛利夺命苦受骂辱语言。如是种类，是名堪忍行。
集圣谛
【集圣谛】 p1180瑜伽六十六卷二页云：复次即此能生后有诸行、业及烦恼、由相道理，是集圣谛。世尊经中，据胜道理，唯显示爱。又六十七卷十五页至十九页广释。二解如苦集圣谛中说。
寻思行补特伽罗相
【寻思行补特伽罗相】 p1179瑜伽二十六卷十页云：问：寻思行补特伽罗、应知何相？答：寻思行补特伽罗、于诸微劣所寻思事，尚能发起最极厚重上品寻思缠；何况中品上品境界。此寻思缠、住在身中，经久相续，长时随缚。由此缠故；为可寻思法之所制伏，不能制伏可寻思法。诸..
寻思根
【寻思根】 p1178瑜伽九十七卷二十三页云：二、寻思根。能令现法住不安苦。又云：欲等三想，能与欲等寻思为根。
为性不好造诣于他
【为性不好造诣于他】 p1176瑜伽七十一卷十四页云：复次由三因缘，为性不好造诣于他。一、性无畏故。二、性高慢故。三、依文字故。