所取义
【所取义】 p0735 瑜伽七十七卷八页云：所取义者：谓外六处。又能取义，亦所取义。二解 显扬五卷二页云：所取义者：谓外六处。又能取义，亦是所取。
法相辞典
所取色
【所取色】 p0735 显扬五卷七页云：所取色，谓五境界及法处所摄色。
所识法
【所识法】 p0734 瑜伽六十九卷十九页云：复次云何所识法？谓一切法，皆是所识。诸识、能识。由五种相，诸识差别；如其所应，建立所识。何等为五？一、依缘差别故，二、欣戚差别故，三、胜劣差别故，四、心所差别故，五、障治生差别故。云何依缘差别？谓由所依所缘差别..
所缠法
【所缠法】 p0734 品类足论六卷十页云：所缠法云何？谓染污心心所法。
所识
【所识】 p0734 杂集论三卷三页云：云何所识？几是所识？为何义故，观所识耶？谓无分别故，有分别故，因故，转故，相故，相所生故，能治所治故，微细差别故；当知是所识义。无分别者：谓五识身。有分别者：谓意识身。因者：谓阿赖耶识。转者：谓所余识。相者：谓根及义..
所知
【所知】 p0734 集论二卷一页云：云何所知？几是所知？为何义故，观所知耶？谓所知有五种。一、色，二、心，三、心所有法，四、心不相应行，五、无为。若于是处，杂染清净；若所杂染及所清净；若能杂染及能清净；若于此分位；若此清净性。由依此故，一切皆是所知。此中..
所熏
【所熏】 p0733 如所熏四义中说。二解 世亲释二卷十一页云：今当更示熏习异相。坚者：坚住。方可受熏。非如动风。所以者何？风性流动，不能任持所有熏气。一逾缮那，彼诸熏气，亦不随转。占博迦油，能持香气；百逾缮那，彼诸香气，亦能随转。言无记者：是不可记极香臭义..
所欲
【所欲】 p0733 瑜伽八十四卷十六页云：所欲者：谓种种品类受用贪欲所居处故。
所憍
【所憍】 p0733 瑜伽八十四卷十六页云：所憍者：谓七种憍所居处故。
所染
【所染】 p0733 瑜伽八十四卷十六页云：所染者：谓贪居处故。
所修
【所修】 p0733 大毗婆沙论一百九十五卷十三页云：所修者：谓一切善有为法。是得修习修随一或俱故。如说：所修法云何？谓一切善有为法。
所断
【所断】 p0733 大毗婆沙论一百九十五卷十三页云：所断者：谓一切有漏法。是对治道所应断故。如说：所断法云何？谓一切有漏法。
所缘
【所缘】 p0733 瑜伽二十六卷十三页云：云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。如彼卷十三页至二十七卷二十一页广释。..
所取
【所取】 p0733 瑜伽八十九卷十一页云：问：何所取？答：欲、见、戒禁、我语、是所取。二解 杂集论三卷十三页云：云何所取？几是所取？为何义故，观所取耶？谓诸能取，亦是所取。以眼根等，意识所取故。或有所取非能取。谓唯是取所行义。唯者：决定义。此言为简心所有法..
所觉
【所觉】 p0733 瑜伽十三卷十八页云：云何所觉？谓彼彼言音所说之义，名为所觉。
所行
【所行】 p0733 显扬十九卷十页云：问：云何名所行？答：谓三摩地境界。若过此境：定不能知。如入初静虑，不能知见第二静虑等事。如是根度，及补特伽罗度，亦不知见。二解 瑜伽十三卷四页云：云何所行？谓三摩地所行境界。由所得定，过此已上，不能知故。如初静虑不能观..
所作
【所作】 p0733 瑜伽十三卷二十页云：云何所作？谓八种所作。一、灭依止，二、转依止，三、遍知所缘，四、喜乐所缘，五、得果，六、离欲，七、转根，八、引发神通。
所有
【所有】 p0733 瑜伽八卷六页云：能摄依事，故名所有二解 瑜伽八十四卷十四页云：又能障舍故，有戏论故；名为所有。三解 瑜伽八十九卷十二页云：复次若贪瞋痴，惭愧间杂；由相续故，非剎那故；有可制伏。说名所有。是系所摄极下秽义。四解 杂集论七卷四页云：所有有三。..
受菩萨戒有真实防护等及非真实防护等
【受菩萨戒有真实防护等及非真实防护等】 p0733 瑜伽七十五卷三页云：若有为令他了知故，随顺他故；由他劝导，受菩萨戒。非自所起增上意乐，随观随察，自生净信，于诸有情，住怜愍心，爱乐善法，受菩萨戒。当言此非真实防护。亦非圆满修习善法。亦不能得彼果胜利。与此..
受用欲尘与受用正法五相差别
【受用欲尘与受用正法五相差别】 p0732 瑜伽五卷三页云：又外有欲者，受用欲尘；圣慧命者，受用正法。由五种相，故有差别。由此因缘，说圣慧命者，以无上慧命，清净自活。何等为五？一、受用正法者，不染污故。二、受用正法者，极毕竟故。三、受用正法者，一向定故。四..