念为定依
【念为定依】 p0803 瑜伽六十八卷三页云：由所依者：四因缘故，念于此定，能作所依。一、系所缘故。谓于四念住，系摄其心。二、随顺定故。谓由此念，于守护根门，正知而住，顺欢喜处，随念作意中，能随顺定。三、能断盖故。谓于各别不净观等，诸盖对治作意中，能断诸盖..
法相辞典
念防护意
【念防护意】 p0803 瑜伽二十三卷二页云：云何名为念防护意？谓眼色为缘，生眼识。眼识无间，生分别意识。由此分别意识，于可爱色色，将生染着；于不可爱色色，将生憎恚；即由如是念增上力，能防护此非理分别起烦恼意，令其不生所有烦恼。如是耳鼻舌身广说，当知亦尔。..
念为增上
【念为增上】 p0803 瑜伽八十二卷十二页云：问：念为增上者；义何谓耶？答：此增语显示于少下劣，不生喜足。又云：又此行者，由正念力，审自观察：我尸罗蕴，为圆满不？我于诸法，为有正慧，善通达不？我于解脱，为善证不？如是依止正念力持，具学胜利，发上首慧，证坚..
念住义
【念住义】 p0803 瑜伽二十八卷二十三页云：问：念住，何义？答：若于此住念，若由此住念，皆名念住。于此住念者：谓所缘念住。由此住念者：谓若慧，若念，摄持于定，是自性念住。所余相应诸心心法，是相杂念住。又由身受心法增上所生善有漏无漏道，皆名念住。此复三种..
念成办
【念成办】 p0803 瑜伽八十三卷九页云：念成办者：能修忘念对治法故。
念根
【念根】 p0803 法蕴足论九卷五页云：云何念根？谓依出家远离所生善法所起诸念、随念、专念、忆念、不忘不失、不遗不漏、不失法性、心明记性，是名念根。复次学念，无学念，及一切善非学非无学念，皆名念根。..
念住
【念住】 p0802 如三念住中说。二解 瑜伽二十八卷十七页云：若审思惟：我于正法，为正受持？为不尔耶？于彼彼义，慧善了达？为不尔耶？善能触证彼彼解脱？为不尔耶？如是审谛，安住其念，名为念住。又为守护念，为于境无染，为安住所缘，名为念住。为守护念者：谓如说言..
事边际所缘作意
【事边际所缘作意】 p0802 瑜伽十一卷十六页云：事边际所缘作意者：谓由此故；了知一切身受心法所缘边际。过此更无身受心法。
事边际所缘
【事边际所缘】 p0801 集论七卷三页云：事边际所缘者：谓一切法尽所有性如所有性。尽所有性者：谓蕴界处。如所有性者：谓四圣谛，十六行相，真如，一切行无常，一切行苦，一切法无我，涅槃寂静，空，无愿，无相。..
事得
【事得】 p0801 品类足论一卷七页云：事得云何？谓得诸蕴。
往恶趣行
【往恶趣行】 p0801 瑜伽九十七卷十四页云：云何名为往恶趣行？谓诸外道，所有一切萨迦耶见以为根本诸恶见趣，并彼所缘，并彼所依，以为依止；发生种种恶欲，及害，若杀生等，所有无量恶不善法。如经广说。乃至所有诸非法行，不平等行，以为最后。能往险恶处，能往那落..
往善趣障
【往善趣障】 p0800 瑜伽九十九卷十四页云：云何名为往善趣障？谓如有一，恶欲，邪见，多诸忿恨，乃至广说。如是色类顺诸恶趣受学转法，当知是名顺恶趣障。
彼果境界受有四种
【彼果境界受有四种】 p0800 瑜伽七十七卷十九页云：彼果境界受，亦有四种。一者、依持受，二者、资具受，三者、受用受，四者、顾恋受。
彼因果修差别体
【彼因果修差别体】 p0800 摄论一卷一页云：菩萨十地，说名彼因果修差别体。
彼因果修差别
【彼因果修差别】 p0800 无性释一卷五页云：彼因果修差别者：谓即唯识性之因果。数习此故；说名为修。分分不同，故名差别。彼入因果修差别性，即是十地。
彼入因果体
【彼入因果体】 p0800 摄论一卷一页云：六波罗蜜多，说名彼入因果体。
彼果智体
【彼果智体】 p0800 摄论一卷二页云：三种佛身：一、自性身，二、受用身，三、变化身；说名彼果智体。
彼果断体
【彼果断体】 p0800 摄论一卷二页云：无住涅槃，说名彼果断体。
彼胜利相
【彼胜利相】 p0800 瑜伽七十八卷二十三页云：彼胜利相者：当知即彼诸随顺法所有功德；是名彼胜利相。
彼过患相
【彼过患相】 p0800 瑜伽七十八卷二十三页云：彼过患相者：当知即彼诸障碍法所有过失；是名彼过患相。