舍近住律仪
【舍近住律仪】 p0975瑜伽五十三巻十二页云:若近住律仪,当知由日出已后,或由发起不同分心,或于中间、舍众同分,虽已受得;必复还舍。
【舍近住律仪】 p0975瑜伽五十三巻十二页云:若近住律仪,当知由日出已后,或由发起不同分心,或于中间、舍众同分,虽已受得;必复还舍。
【舍取事】 p0973瑜伽八十六卷十页云:舍取事者:谓四正断。为欲断除不善法故;及为修集诸善法故。
【舍根】 p0971瑜伽十一卷十一页云:又此舍根、乃至何处?当知始从第四静虑、乃至有顶。二解 倶舍论三巻六页云:中、谓非悦非不悦。即是不苦不乐受。此处中受、名为舍根。如是舍根、为是身受?为是心受?应言通二。何因此二、总立一根?立受在身心,同无分别故。在心苦..
【舍】 p0971俱舍论四巻四页云:心平等性、无警觉性、说名为舍。如何可说于一心中,有警觉性、无警觉性、作意与舍、二相应起?岂不前说诸心心所、其相微细,难可了知。有虽难了;由审推度、而复可知?此最难知。谓相违背、而不乖反。此有警觉,于余则无。二既悬殊;有何..
【第一无明与其能引所引缘起作等起缘】 p0970分别缘起初胜法门经三页云:复言世尊!云何名为第一无明与其能引所引缘起作等起缘?世尊告曰:谓有一类、愚于当来后有自体,即便发起后有希求。由愚所生后有希求,便于后有,见胜功德。若于现法执着可爱不可爱境,邪分别故;..
【第一有中所有诸智皆俗智摄】 p0970瑜伽六十九卷十七页云:第一有中所有诸智、皆俗智摄。何以故?彼处作意、与出世间圣智作意、不同分故;但作非想非非想行。出世作意、有想诸定所摄受故。..
【第三静虑有五支】 p0969瑜伽十一卷八页云:第三静虑、有五支。一、舍,二、念,三、正知,四、乐,五、心一境性。舍、念、正知、为取所缘;三摩地、为彼所依。余如前说。二解 瑜伽六十三卷四页云:问:第三静虑、有几支?答:有五支。何等为五?一、念,二、正知,三..
【第二静虑有四支】 p0969瑜伽六十三卷四页云:问:第二静虑有几支?答:有四支。何等为四?一、内等净,二、喜,三、乐,四、心一境性。问:内等净、何法为自性?答:念、正知、舍、为自性。..
【第六地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云:问:已入第六地菩萨、当言何相?答:当言悟入甚深缘起道理故;于一切行,住厌背想;于无相界,多住趣向作意思惟。
【第三地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云:问:已入第三地菩萨、当言何相?答:当言于内获得强盛奢摩他道。由此证得尔焰光明。
【第四静虑根本】 p0967显扬二卷四页云:如经又说:即此身中、于一切处,无有少分清净心及洁白心所不遍满者;是谓第四静虑根本。
【第二静虑近分】 p0967显扬二卷四页云:即于此身,等持所生喜乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布者;是谓第二静虑近分。
【第一】 p0963瑜伽四十九卷十六页云:数之次第、最居其首,故名第一。二解 瑜伽八十三巻四页云:即此大师、亦称第一。自义行故。又云:言第一者,共诸世间善圆满故。又云:言第一者,于欲行善,得圆满故。..
【清净道有四种差别】 p0962瑜伽六十七卷十页云:又彼诸法、由清净道,后方清净。此清净道、当知复有四种差别。一者、习近正法正审静虑。二者、亲事善友。三者以尸罗、根护、少欲等法,熏练其心。四者、独处空闲。用奢摩他毗钵舍那胜正安乐、以为翼从。..
【清净品十种差别】 p0962瑜伽九十六巻二十三页云:又清净品应得应修事增上故;当知有余十种差别。一者、善法无间修习增上无逸差别。二者、心慧解脱依止差别。三者、胜三摩地边际差别。四者、于一切境系缚其心边际差别。五者、解脱方便差别。六者、解脱差别。七者、等觉..
【清净施有十相】 p0962瑜伽三十九巻十八页云:云何清净施?当知此施,有十种相。一、不留滞施,二、不执取施,三、不积聚施,四、不高举施,五、无所依施,六、不退弱施,七、不下劣施,八、不向背施,九、不望报恩施,十、不希异熟施。云何不留滞施?谓诸菩萨、见来求..
【清净法界】 p0961佛地经论三巻三页云:清净法界者:谓离一切烦恼所知客尘障垢;一切有为无为等法无倒实性;一切圣法生长依因;一切如来真实自体。无始时来自性清净。具足种种过十方界极微尘数性相功德。无生无灭。犹如虚空,遍一切法。一切有情平等共有。与一切法不一..
【清净爱语】 p0960瑜伽四十三巻十三页云:云何菩萨清净爱语?当知此语、有二十种。谓二十相宣说正法。应知如前力种姓品。
【清净戒】 p0959瑜伽四十二巻三页云:云何菩萨清净戒?当知此戒、略有十种。一者、初善受戒。唯为沙门三菩提故。非为命故。二者、不太沉戒。于违犯时,远离微薄生悔愧故。及不太举戒。远离非处生悔愧故。三者、离懈怠戒。于睡眠乐、倚乐、卧乐、不耽着故。昼夜勤修诸善..
【清净行】 p0959瑜伽八十一巻八页云:清净行者:略有三学五地。谓资粮地、乃至究竟地。如先已说。当知学等、有九根本句。谓增上戒学、及增上心学、有无贪无瞋无痴,在资粮地、及加行地。增上慧学、有四无颠倒、明及解脱,在见地、修地、及究竟地。..