等无间缘
【等无间缘】 p1120如四种中说。二解瑜伽五十二卷一页云：复次云何等无间缘？谓此诸心心所无间，彼诸心心所生。说此为彼等无间缘。三解瑜伽八十五卷十二页云：等无间缘者：谓前六识等及相应法、等无间灭，后六识等及相应法、等无间生。四解成唯识论七卷十八页云：二、等..
法相辞典
等论决择
【等论决择】 p1119杂集论十五卷十一页云：等论决择者：谓依八何八若之词，问答决择一切真伪。八何词者：且如问言：何谁能所得？谓已得般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。何所无所得？谓所取相能取相。用何无所得？谓用般若波罗蜜多。为何无所得？谓为救脱一切有情、令住无上正等..
等流最胜
【等流最胜】 p1119辩中边论下卷四页云：等流最胜者：在次八地。
等爱
【等爱】 p1118瑜伽十三卷四页云：云何等爱？谓惭、愧、爱、敬、信、正思惟、正念、正知、根护、戒护、及无悔等。乐为最后。由随乐故；心便得定。与此相违，名不等爱。云何等爱亦不等爱？谓如有一、于惭愧等，少分成就；少不成就。谓具惭愧而无爱敬。乃至广说。..
异品一分转同品遍转
【异品一分转同品遍转】 p1118因明入正理论云：异品一分转同品遍转者：如立宗言；声是勤勇无间所发。无常性故。勤勇无间所发宗、以瓶等为同品。其无常性、于此遍有。以电空等为异品。于彼一分电等是有，空等是无。是故如前亦为不定。如疏六卷十八页释。..
异类相应名
【异类相应名】 p1116瑜伽八十一卷一页云：异类相应名者:谓佛授德友青黄等名。
异相无我
【异相无我】 p1116成唯识论八卷二十二页云：异相无我者：与妄所执我相异故。
异熟障
【异熟障】 p1114如三障中说。二解俱舍论十七卷十五页云：全三恶趣、人趣北洲、及无想天、名异熟障。此障何法？谓障圣道、及障圣道加行善根。三解大毗婆沙论一百十五卷十七页云：云何异熟障？谓诸有情、处那落迦傍生鬼界北拘卢洲无想天处。问：余洲亦有异熟为障；如扇搋..
顺流行等四补特伽罗
【顺流行等四补特伽罗】 p1112集异门论九卷六页云：顺流行等四补特伽罗者：一、顺流行补特伽罗。二、逆流行补特伽罗。三、自住补特伽罗。四、到彼岸补特伽罗。如彼广释。
顺逆观察十二缘起
【顺逆观察十二缘起】 p1112大毗婆沙论二十三卷十五页云：如契经说：佛告苾刍，我昔持草诣菩提树，到已、敷设，结跏趺坐，顺逆观察十二缘起。依此有故，彼有；此生故，彼生。谓无明缘行，乃至生缘老死。老死缘愁悲苦忧恼。问：云何菩萨顺逆观察十二缘起耶？答：若以因推..
顺决择分善根
【顺决择分善根】 p1110大毗婆沙论七卷十五页云：顺决择分善根者：谓暖、顶、忍、世第一法。
顺现法受业
【顺现法受业】 p1108瑜伽九卷八页云：顺现法受业者：谓能感现法果业。二解瑜伽九十卷三页云：顺现法受业者：谓由如是相状意乐所作诸业；若由如是相状加行，谓事加行，或身加行，或语加行，所作诸业；若由如是相状良田所作诸业；于现法中，异熟成熟。如是名为顺现法受业..
顺福分善根
【顺福分善根】 p1108大毗婆沙论七卷十五页云：顺福分善根者：谓种生人生天种子。生人种子者：谓此种子、能生人中，高族、大贵、多饶财宝，眷属圆满，颜貌端严，身体细渜。乃至或作转轮圣王。生天种子者：谓此种子、能生欲色无色天中，受胜妙果。或作帝释魔王，有大威势..
胜论十句义法
【胜论十句义法】 p1105唯识述记五卷六页云：后其苗裔，名为惠月。立十句义。于中略以三门分别。一、列总名。二、出体性。三、诸门辨释。列总名者：一、实，二、德，三、业，四、同，五、异，六、和合，七、有能，八、无能，九、俱分，十、无说。列别名者：实有九种。一..
胜义灭谛
【胜义灭谛】 p1104集论五卷十三页云：何等胜义故？谓以圣慧永拔种子所得灭。
胜义谛教
【胜义谛教】 p1104显扬六卷十二页云：八、胜义谛教。谓四圣谛教、及真如实际法性教。
胜义不善
【胜义不善】 p1104集论二卷九页云：何等胜义不善？谓一切流转。二解俱舍论十三卷十五页云：胜义不善、谓生死法。由生死中诸法，皆以苦为自性，极不安隐，犹如痼疾。
胜解行住
【胜解行住】 p1104瑜伽四十七卷十五页云：云何菩萨胜解行住？谓诸菩萨、从初发心、乃至未得清净意乐、所有一切诸菩萨行，当知皆名胜解行住。
胜处净信
【胜处净信】 p1103瑜伽二十一卷四页云：云何名为胜处净信？谓如有一，于诸如来正觉所说法毗奈耶，得净信。心如是名为胜处净信。言胜处者，谓诸如来正觉所说法毗奈耶。能生一切世出世间白净法故。此中所起前行增上诸清净信，名胜处净信。能除一切所有烦恼垢秽浊故。..
胜密火坑
【胜密火坑】 p1103西域记九卷七页云：舍利子证果北不远有大深坑。傍建窣堵波。是室利毱多，（唐言胜密）以火坑毒饭，欲害佛处。胜密者，宗信外道，深着邪见。诸梵志曰：乔答摩国人尊敬，遂令我徒无所恃赖。汝今可请至家饭会。门穿大坑，满中纵火。栈以朽木，覆以燥土。..