尸罗
【尸罗】此云清凉。大论云：秦言性善。好行善道，不自放逸，是名尸罗。经音义云：此义译也，正翻止得，谓止恶得善也。又古师翻戒，戒以防止为义，能防恶律仪无作之非，止三业所起之恶，故名防止。大论曰：云何为戒？若恶止不更作，若心生、若口言、若从他受，息身口恶，..
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檀那
【檀那】法界次第云：秦言布施。若内有信心，外有福田、有财物，三事和合，心生舍法，能破悭贪，是为檀那。布施有二种：一者财施，二者法施。财施者，所谓饮食衣服、田宅六畜、奴婢珍宝、一切己之所有资身之具，及妻子，乃至身命属他，为他财物，故云舍身犹属财施。有所..
若那
【若那】秦言智。智与于慧，有异有同。言其异者，如肇师云：决定审理谓之智，造心分别谓之慧。分别则从因立名，决定乃从果立号。故大论以道慧、道种慧，是因中总别。一切智、一切种智，是果上总别。辅行云：言总别者，直语道慧一切智故，故名为总；各加种故，故名为别。..
末底
【末底】秦言慧。
三昧
【三昧】此云调直定，又云正定，亦云正受。圭峰疏云：不受诸受，名为正受。远法师云：夫称三昧者何？专思寂想之谓也。思专则志一不分，想寂则气虚神朗；气虚则智恬其照，神朗则无幽不彻。斯二乃是自然之玄符，用一而致用也。是故靖恭闲宇，而感物通灵，御心惟正，动必入..
波罗提木义
【波罗提木义】戒疏云：此翻解脱。如论所引，道戒名解脱也，事戒名别脱也。随分果德，寄以明之。道性虚通，举法类遣，不随缘别，但名解脱。事戒不尔，缘别而生，缘通万境，行亦随遍，据行淩犯，即名得脱。余非未行，不名解脱。又律云：木义者，戒也。据能克果，用目本因..
摩得勒伽
【摩得勒伽】此云智母，以生智故。菩萨入此三昧，作论申经。儒家以析理精微名论，释氏申通辨论宗旨，收束所说，立为十支：一、略陈名数支，即百法论；二、粗释体义支，即五蕴论，此二天亲所造；三、总包众义支，即显扬论；四、总摄大乘义支，即摄大乘论，皆无著造；五、..
育多婆提
【育多婆提】此云相应论。
毗婆阇婆提
【毗婆阇婆提】此云分别论。
毗勒
【毗勒】此云箧藏。大论云：毗勒有三百二十万言，佛在世时，大迦旃延之所造。佛灭度后，人寿转减，忆识力少，不能广诵。诸得道人，撰为三十八万四千言，论未到此土。
毗婆沙
【毗婆沙】此云广解，正云鼻婆沙，此云种种说，又云分分说。总有三义：广说、胜说、异说。
瑜伽师地
【瑜伽师地】此云相应，谓一切乘境行果等所有诸法，皆曰相应。师，谓三乘行者，由闻思等，次第习行，如是瑜伽一十七地。
揵度
【揵度】正音婆犍啚，此云法聚。如八犍度，以分一部为八聚，故以气类相从之法，聚为一段。一、业犍度，明三业；二、使犍度，明百八烦恼；三、智，明十智；四、定，明八定；五、根，明根性；六、大，明四大；七、见，破六十二见；八、杂，谓小乘法。大论问：八犍度谁造？..
摩诃僧祗
【摩诃僧祗】此云大众。大集云：广博遍览五部经书，是故名为摩诃僧祗。此有律本。首疏云：总别六部，僧祗是总，前五是别。此僧祗部众，行解虚通，不生偏执，遍顺五见，以通行故，故知是总，遗教三昧。下卷经云：佛在世时，众僧唯着死人杂衣。因罗旬喻，分卫空还，佛知其..
婆蹉富罗
【婆蹉富罗】婆蹉，翻犊；富罗，翻子。上古有仙，染犊生子，自后种姓，皆名犊子。此部计我，非是即蕴，亦不离蕴，而有实我，律本不来。大集云：皆说有我，不说空相，犹如小儿，是故名为婆蹉富罗。..
弥沙塞
【弥沙塞】此云不著有无观。大集云：不作地相、水火风相、虚空识相，名弥沙塞，法名五分。
迦叶遗
【迦叶遗】此云重空观。大集云：说无有我及以受者，转诸烦恼犹如死尸，是故名为迦叶遗，法名解脱。此有戒本，相同五分。
萨婆多
【萨婆多】此云一切有，此部计三世有实，三性悉得受戒。大集云：而复读诵书写外典，受有三世，及以内外。破坏外道，善能论义，说一切性悉得受戒。凡所问难，悉能答对，是故名为萨婆多，法名十诵。..
昙无德
【昙无德】亦名昙摩毱多，此翻云法密。隐覆即密义，又翻云法藏。大集云：我涅槃后，我诸弟子受持如来十二部经，书写读诵，颠倒宣说。以倒说故，隐覆法藏。人名昙摩毱多，法名四分，天音折埵理。..
楼炭
【楼炭】此翻成败。