居士传
《居士传》，五十六卷，清代彭际清编，收集从后汉到清康熙间在家奉佛的人士（限于男性）三百一十二人的传记，编成列传体裁的专传或合传五十五篇，乃是记载历代居士事迹比较完备的一部书。此书的编辑，是因为过去专载佛门人文事迹的书，象《弘明集》、《广弘明集》、《佛..
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比丘尼传
《比丘尼传》，略称《尼传》，四卷，有序。中国梁代宝唱撰，是晋、宋、齐、梁四朝著名的比丘尼六十五人的传记。宝唱约生於刘宋泰始元年(465)前后，吴郡人，十八岁从建初寺僧祐出家，住庄严寺，遍学经律。天监四年 (505)住新安寺，先后帮助僧旻编撰《众经要抄》，助智藏..
大明高僧传
《大明高僧传》，简称《明高僧传》，八卷(清藏作六卷)，明代释如惺撰。如惺号幻为，为天台宗真清的弟子，复从千松得禅师习禅宗，曾住天台山慈云寺及嘉兴楞严寺，除本传外，还有《得遇龙华修证忏仪》四卷，今存(见袁黄撰《象先禅师塔铭》及管志道撰《龙华忏仪序》)。此传..
宋高僧传
《宋高僧传》，或作《大宋高僧传》，三十卷，宋代释赞宁等撰。赞宁俗姓高，吴兴郡德清县(今浙江省德清县)人。后梁贞明五年(919)生，后唐天成间(926～929)在杭州祥符寺出家，清泰初年(934)入天台山受具足戒。通南山律，有律虎之称。任两浙僧统，吴越国王授以明义宗文大师..
续高僧传
《续高僧传》，或称《唐高僧传》，三十卷，唐释道宣(596～667)撰。《旧唐书经籍志》杂传类重出二部，一部作二十卷；《新唐书艺文志》释氏类重出三部，两部作道宗撰；均误。道宣早年即有志于僧传的著述。他以为慧皎《高僧传》中记载梁代的高僧过少，而需要作补辑的工作，..
高僧传
《高僧传》，或作《梁高僧传》，十四卷，梁释慧皎撰。《隋书经籍志》杂传类误题作释僧祐撰，清姚振宗《隋书经籍志考证》中已有辨正。此书是总传体。在作者撰述的当时，正是梁武帝崇敬佛教，上行下效，风靡全国的时候。那时庞大的僧伽队伍中，能文善辩则享大名，潜修实行..
僧传
僧传是记载古来对于中国佛教有贡献的僧人传记的总称。僧传的撰作，最早为个别僧人的传记。其次是同一类别僧人的传记，其中有的专记西行求法僧人，有的专载高逸人物，有的专记一山一寺僧人，有的专志某宗某派大德。再次是综合性的僧传，这种传记，幅度宽广，时代绵长，人..
历代三宝纪
《历代三宝纪》，或作《开皇三宝录》，简称《三宝纪》、《长房录》，十五卷，隋代费长房撰。长房是蜀郡成都(今四川成都市)人，本出家为僧，博学而精于玄理。北周建德三年(574)废佛法时，他乃还俗。隋开皇初佛教复兴，他被召任翻经学士，在大兴善寺国立译场，参加译事。..
佛祖统纪
《佛祖统纪》，五十四卷(现行本缺十九、二十两卷)，宋释志磬撰。志磬号大石，天台宗僧，尝住四明(今浙江鄞县)福泉寺及东湖月波山。著作除本书外，另有《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》六卷，今存。天台宗从吴越王钱俶求得智者遗书于海外以后，教学中兴。宋朝政和年间(1111..
七系付法传
《七系付法传》，又名《宝源录》，是明末西藏的佛教学者多罗那他(1575～1633)就他所得的印度佛教密宗主要各系传承编撰的一部历史著述。全书共分九分，记述了佛教密宗中七个主要修法的传承源流，对于一些著名的大师分别作了详略不等的传记。这七系是：一、大手印教授，二..
付法藏因缘传
《付法藏因缘传》也称做《付法藏传》，或《付法藏经》，六卷。各经录原来题作元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译。本书的记录，最初见于梁代僧祐《出三藏记集》卷二《新集经论录》载：《付法藏因缘经》六卷(阙)。宋明帝时西域三藏吉迦夜于北国以伪延兴二年(472)共僧正释昙曜译..
释迦谱
《释迦谱》，五卷，释僧祐于齐代编撰，为现存中国所撰佛传中最古的一种。此书撰述的用意在显明觉(佛的)应(见《出三藏记集》卷十二，《释僧祐法集目录序》)，爰自降胎至于分塔，伟化千条，灵瑞万变的一代应化事迹。但这些事迹见于各种经、律和传记中的，或是东鳞西爪，首..
大宋僧史略
《大宋僧史略》，三卷，简称《僧史略》，宋代释赞宁(919～1001)撰。赞宁在吴越国时代，已以戒律、博学知名当世。太平兴国三年(978)，吴越国王钱弘俶降宋，赞宁也奉阿育王真身舍利塔到汴梁，受宋太祖之命开始编写此书。但此书成於何年，则无明确的记载，仅在每卷目录下注..
释氏要览
《释氏要览》，三卷，北宋释道诚集。道诚的生平不详。从他著书上的记载看，可知他是宋咸平景德年间(998～1007)在汴京讲经论的赐紫沙门，和当时译场中执事僧清沼(笔受)、云胜(证义)都相熟。他自京师罢讲返乡(钱塘)，先后居住龙华寺和月轮山寺，以十年时间，披阅大藏，遇..
教乘法数
《教乘法数》四十卷，明会稽沙门圆瀞集。释圆瀞字心源，身世不详。他早年曾在杭州天竺寺从天台宗雨翁受学，明宣宗宣德年间(1426～1435)任僧录司右善世(见道遐、松阴二人为本书所作的序文)。明代编纂法数的较多，先有《诸乘法数》，亦名《贤首法数》，十一卷，明行深集。..
悉昙字记
《悉昙字记》，唐山阴沙门智广著。据本书前叙说，南印沙门般若菩提携带陀罗尼梵夹自南海来朝五台山，与智广相遇。智广因为诵陀罗尼，考校发音难得准确，遂从般若受学悉昙的音读，而写成此书。据《贞元录》卷十七，迦毕试国般若三藏曾至南印学持明藏，其后循南方海道于唐..
翻梵语
《翻梵语》，十卷，撰者不详。这部书是唐代从中国流传于日本。考日本圆仁《入唐新求圣教目录》中著录有此书，未记撰者。延历寺真源《悉昙目录》就是梁代庄严寺宝唱撰，慈觉（即圆仁）请来。今收在《大正藏经》第五十四卷中。今勘唐道宣《大唐内典录》卷十《历代道俗述作..
翻译名义集
《翻译名义集》，七卷，宋代平江景德寺释法云(1088～1158)编。法云字天瑞，自称无机子。俗姓戈，长洲人。九岁出家，受具戒后，师事通照法师，习天台教义，后来得法于南屏清辩，为天台山家派。从政和七年(1117)起，他住持松江大觉教寺，曾开讲《法华》、《金光明》、《涅..
法苑珠林
《法苑珠林》一百卷，唐释道世撰。释道世字玄恽，当时因为避免和唐太宗同名(世字)，所以通用玄恽这个名字。他俗姓韩，京兆长安人。年十二，出家于青龙寺。精通律学，很有名。显庆年中他曾参加玄奘法师译场的工作，后来又奉召与道宣律师同住西明寺。显庆四年(659)编成《..
大乘义章
《大乘义章》，隋慧远(523～592)著。原来有五聚，二百四十九科，分为十四卷，现存本只有四聚(缺第五杂法聚)二百二十门，分为二十卷。作者慧远是法上的弟子，慧光的再传，而慧光则出于勒那摩提之门。据《续高僧传法上传》(卷八)，法上本来著有《大乘义章》六卷(已佚)，慧..