(术语)拨无因果之道理,无著于恶空见也。地持论二曰:云何为恶取空?若沙门婆罗门,谓彼此都空,是名恶取空。唯识论七曰:拨无二谛,是恶取空也。诸佛说为不可治者。止观五之六曰:宁起我见,如须弥山,不恶取空。
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(经名)一卷,唐不空译。说受真言菩提心戒之法。先归命,次供养,次忏悔,次三归,次受菩提心戒,总为五法。各有长行偈颂与咒。..
(仪式)立僧首座奉堂头之命或普说或入室,堂头先送牌于其人,立僧谨受之,名曰受牌。其后或普说或入室。见象器笺十一上。..
(术语)对物之欲也。资持记上一之五曰:欲法有三:在屏对首,能对名与欲,所对名受欲,对众正陈名说欲。..
(术语)又云受莂。从佛受当来必当作佛之记别也。法华经譬喻品曰:见诸菩萨受记作佛,而我等不预斯事。..
(杂语)谓比丘受檀越之施食也。行事钞一之下曰:五百问曰:不着三衣受食犯堕。
(经名)一卷,唐玄奘译。佛对舍利弗说东方五佛与南方二佛之名号功德。
(杂语)谓信受法华经也。法华经陀罗尼品曰:佛告诸罗刹女,善哉善哉!汝等但能拥护受持法华名者,福不可量。何况拥护具足受持供..
(杂语)信受佛之教法也。法华经普贤劝发品曰:一切大会,皆大欢喜。受持佛语,作礼而去。..
(术语)受者领受,持者忆持。以信力故受,以念力故持。是法华五种法师行之一也。胜鬘宝窟上本曰:始则领受在心曰受,终则忆而不..
(修法)又云学法灌顶。五种灌顶之一。
(术语)谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰:十僧受具。
(修法)凡真言法以三昧耶戒为始受一尊法乃至阿阇梨必行灌顶之圣式,谓之受法灌顶。
(术语)随师入灌顶坛受一印一明乃至三部五部之法,名受法,各随其法有浅深广略之仪式作法,有意者应先受结缘灌顶,次第进入。..
(修法)凡真言之受戒必行灌顶法,故受真言之三昧耶戒谓之受戒灌顶。
(仪式)谓出家受戒者由官给与其度牒也。稽古略三曰:宋宣宗大中十年丙子,敕法师辩章为三教首座,初令僧尼受戒给牒。..
(术语)戒者五八十具之别,随而受之者,各有其仪式作法。容斋三笔曰:周世宗时,诏男年十五以上,女年十三已上,念得经文,经本..
(杂语)禅家为弟子者,师赐衣着之,谓之受衣。
(术语)比丘于安居中依父母之病缘或自己无已之事缘,要外出时,行其作法以受暇日,名曰受日。其法以七日为程度,七日尽,尚要受..
(经名)一卷,失译。说十恶业之名,授十善戒之法,及杀生偷盗邪淫之十报十过。
(名数)一身受,领纳于身无分别之受,即苦乐舍之三受是也。二心受,领纳于心起分别心之受,即忧喜之二受是也。见俱舍论二,九。..
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