指无不通达一切诸法之事理。乃华严经所说十通之第九通。谓菩萨了知诸法真实义,远离有、无二边之见,不舍本愿,恒摄众生,具有无碍自在之智用。[旧华严经卷二十八、华严大疏卷三十一](参阅“十明”447)p13
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指密教九股之金刚杵。又作九钴杵。略称九钴、九股。金刚杵原为印度之兵器,密教沿用之,以为智慧之幖帜,象征能断除烦恼,降伏恶..
谓若有众生能于尼连禅河沙数乃至八恒河沙数之诸佛所发菩提心,则未来世必能诵持涅槃经等大乘经典,并护持无上正法。[北本涅槃经..
谓九种由因所得之果。即等流果、异熟果、离系果、士用果、增上果、安立果、加行果、和合果、修习果等。乃犍陀罗国有部之人所立。..
乃唐代善导大师著述之总称。即:观经玄义分一卷、观经序分义一卷、观经定善义一卷、观经散善义一卷(以上谓四帖之疏)、净土法事..
或作鸠美菜、供备菜。系集九种美味之供物,禅宗于法会宿忌(逮夜,即前夜)供养之。[禅林象器笺卷十四祭供门] p135 ..
寺院之大钟,于行佛事时敲撞。梵,表清净之义。因钟之上部有九个乳状突出物环绕,故称九乳梵钟。 p135 ..
指释尊超九劫而先成佛。据大宝积经卷一一一载,释尊与弥勒虽同时发心,然释尊依勇猛之精进力,超越弥勒九劫而先成佛。 p134 ..
一山住持或尊宿迁化时,其葬仪次第有九,称为九佛事,依序为:入龛佛事、移龛佛事、锁龛佛事、挂真佛事、对真小参、起龛佛事、奠..
指行者修禅定时,令心不散乱而住于一境者,共有九种心,即:(一)安住心,即能将心安住于某对象。(二)摄住心,即当心念对外在对象..
全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第三册。本经之经文极短,为叙述菩萨前世修业之本生故事,旨在教示修忍辱行。此外,康僧会所译之..
梵语navānupūrva-samāpattayah。意为次第无间所修之九种定。又称无间禅或炼禅。指色界之四禅、无色界之四处及灭受想定等九种..
指有情(众生)之身心,即有情所住之处所,共有九处。又称九居、九众生居、九门、九有。即:欲界之人天、梵众天、极光净天、遍净..
即面壁坐禅九年。为禅宗初祖菩提达摩之故事。菩提达摩于梁武帝普通元年(520),泛海至金陵。与帝语,机不契,遂自梁折芦渡江,..
置弥陀、菩萨之通种子(hrīh,纥哩)于开敷莲花之中台、八叶上所建立之曼荼罗。若以形像代种子,则中台安观音,八叶各安弥陀,..
乃日本咒术。又称九字大事、纵横法。日本密教僧与修验道之山伏(山中修行之僧),于入山时,为守护己身,口念“临、兵、斗、者、..
乃指三界九地各有九品思惑,合计为八十一品惑。三界总有九地,即欲界、四禅、四无色。其中欲界具有四种修(思)惑(贪、瞋、慢、..
又称九有。有情居止之世界,可分为欲界、色界、无色界等三界。依禅定三昧之深浅,色界、无色界复分为四禅天、四无色天,与之欲界..
大日经中,金刚萨埵发起之九句询问。即:(一)菩提心之生(体),(二) 菩提心之相(相),(三)心之续生(净心),(四)心之相(染..
因明用语。指所立法与能立法之关系上可能有之九种因。为因明中判别正因、似因之标准之一。其所以称为九句因者,乃言从宗同品与宗..
过去、未来、现在三世各具三世,合为九世。即过去之过去、过去之未来、过去之现在、未来之过去、未来之未来、未来之现在、现在之..
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