把施物分与大众,称为俵衬。禅苑清规卷六中筵斋(卍续一一一·四五四下):“维那鸣磬,首座施财,或财主俵衬,或知事代行;大众食毕,法事头或维那鸣磬,念‘处世界如虚空’等,略取疏中大义,回向,念十佛罢,鸣磬而起。” p4022
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禅林用语。玄机妙用之意。大彻大悟之禅林师家,以拄杖、手势,或棒喝等超越言诠之方法教化学人进入深禅境地,称为机用。六祖慧能..
根机、机缘等之意。即具有遇缘而发动之可能性,亦即堪受佛陀教法之素质能力。或指佛陀说法之对象。机与法、教并称为机法或机教。..
谓以桥梁之受人践踏,比喻谦恭卑下而忍受他人之侮慢。注维摩诘经卷七(大三八·三九一上):“示行憍慢,而于众生,犹如桥梁。(..
禅林用语。形容超越一般常识见解之境界。盖以常识之立场而言,应是“水流桥不流”;今则藉“桥流水不流”之转语形容转换常识为意..
指禅林中管理山林树木之职僧。[禅林象器笺职位门、僧堂清规卷五列职] p6246
指经典。以梵文经典多刻于贝多罗树之树皮或树叶上,故经典称为树经。大周新翻三藏圣教序:“拂石年穷,树经无泯。” p6246 ..
为观无量寿经所说十六观之第四观。又作宝树观、树观。佛陀在世时,有韦提希夫人发愿往生西方极乐世界,亦欲未来世之众生皆能往生..
全一卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第十四册。本经叙说佛世时长者树提伽往昔之因缘及布施之功德。又跋陀罗另译有别本,亦称树..
梵名Jyotiska,巴利名Jotika。印度摩揭陀国王舍城人,一说瞻婆国人。佛弟子之一。又作聚底色迦、殊底色迦、残底墙迦、殊底穑迦、..
树中之王。有二说:(一)指菩提树。(二)指波利质多罗树(梵pārijātaka)。又称天树王。意译为高遍树、昼度树。乃忉利天上之树王..
全一卷。三国吴·支谦译。又称贝多树下思惟十二因缘经、闻城十二因缘经。收于大正藏第十六册。为缘起圣道经之异译,然无列举八圣..
梵语vrksa-mūla,巴利语 rukkha-mūla-senāsana。即指住于树下。为头陀行者所应持守十二种头陀之一,四依住之一。五分律卷四(..
谓坐于树下之石上。指世尊成道之际,在菩提树下金刚座上,端坐思惟。后世以出家修行,或随缘游化,称为树下石上。禅宗之打坐工夫..
位于日本奈良县高市郡明日香村。本名佛头山上宫院菩提寺。以其地多橘树,故俗称橘寺。属日本天台宗寺。又称橘尼寺、橘树寺。为圣..
为日本光明皇后之母橘夫人所造之念持佛像。指安置于法隆寺金堂之橘夫人念持佛橱子内的阿弥陀三尊像。该橱子高二点六三公尺。框座..
即横与竖。与“纵横”同义。有二义:(一)以次第谓竖,不依次第谓横。(二)以于时间谓竖,亘于空间谓横。如选择决疑钞卷三(大八..
谓横断三界五趣生死之流,而往生于极乐世界。无量寿经卷下(大一二·二七四中):“宜各勤精进,努力自求之,必得超绝去,往生安..
指阿弥陀佛四十八愿之第十八愿。此愿为四十八愿中之最重要者,故又有愿王之称。弥陀誓愿摄受十方一切众生,由信者一念之愿力,即..
日本佛教所用袈裟之一。挂络又称挂子、络子。今日本禅林所著用之挂络分为二种:(一)小挂络,仅挂于颈,多用于作务等时。(二)大挂..
为密教十二种合掌之一。又称啼哩曳。即合掌之时,二掌上仰,两手中指指头微屈互接。[大日经疏卷十三、大日经义释卷八](参阅“..
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