恶语者，谓恶之言语。修行之人，凡有所说，当说善语，不应恶语。
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有情生死，俱有四有，谓生有、本有、死有、中有。有生死之果报曰有。一、生有 于诸趣中结生之一刹那也。二、本有 生有与死有之间..
生住异灭之四相，有二种之分别：一者期四相，二者刹那生灭。一者、一期四相 一期四相者，一期间之四相，亦名粗显四相，有有情无..
言生灭之相者，有四种相，谓生、住、异、灭也。一、生相 有为法之现起名生，本无而今有之现相也。二、住相 于法体现在暂时安住，..
欲明生灭之相，先明生灭之义。言生灭者：一、生 有为诸法，依因缘之和合，而未有之法有，是谓之生。二、灭 依因缘之离散，而已有..
谛观世间之相无他，唯是生灭、灭生、灭生、生灭而已，是为生灭相。
三小劫者，就现在之第九小劫，而言过去未来之二小劫也。一、过去第八小劫 无佛出世。二、现在第九小劫 四佛出世。三、未来第十小..
贤劫中住劫二十小劫，现在之世，时当第九小劫。有四佛出世，即：一、当减劫六万岁时，拘留孙佛出世。二、减劫四万岁时，拘那含牟..
三大劫者，就现在之贤劫，而言过去未来之二大劫也。一、过去庄严劫 千佛出世。二、现在贤劫 千佛出世。三、未来星宿劫 千佛出世..
现在之世，时当贤劫。谓此劫大千世界初欲成时，大水弥满，有千枝莲华出现，金光普照。净居天见，乃曰：希有此瑞！当有千佛出兴于..
大劫者，合四中劫，一成、一住、一坏、一空，为一大劫。一、成劫 历第一次中劫，名曰成劫。二、住劫 历第二次中劫，名曰住劫。三..
中劫者，合二十小劫，共计三万三千六百万年，为一中劫。
小劫者，一增一减，为一小劫。一、增劫 人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，为增劫之极。二、减劫 人寿自八万四千起，..
就世之相续迁变言之，即所谓劫。劫者梵语劫簸之略，不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时，劫有小中大三者，下分述..
就世之相言之，所谓相续。而相续之种别亦有三：一、世界相续 由众生之有业，而国土世界安立。二、众生相续 由五阴法之和合，而众..
吾人现居之大地，为娑婆世界三千大千中之一小世界内之南瞻部洲。
就娑婆世界，而说邻近之十方世界。一、东方 密洲。六、西南方 鲜少。二、西方 离垢。七、东北方 摄取。三、南方 丰溢。八、西北..
刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪..
一世界内位置，分地居、空居。一、地居 地居有三界： 一、琰魔王界 此界有二趣：一、地狱，二、饿鬼，在地下者。 二、金轮王界 ..
三千大千世界者，举其内容三千而言，总说之则名一刹。刹译作土田，梵汉双举，则曰刹土，即国土之义。一刹者，一佛济度之境，以三..
三千大千世界者，有三重义：第一、小千世界 以世界之数千倍之，谓之小千世界，二禅统一小千。第二、中千世界 以小千千倍之，谓之..
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