九种的无学位。
1、中阿含经所说的九无学是:退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解脱相。
2、俱舍论所说的九无学是:退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法、独觉、佛。
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1、一、法相空,是说有法之空无;二、无法空,是说无法之空无;三、自法空,是说自性之空无;四、他法空,是说他法之空无。2、指..
正受心、金刚、佛舍利、光音天宫殿。因此四法不会毁坏,故谓四法不坏。
即观四法界的行法。
华严宗所立,即:事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。世间万法差别之相,各有其不同,不能混淆,名事法界;真如平等的..
小乘的诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印,加上大乘的诸法实相印,合称为四法印。诸行无常,是说宇宙万有,都是变幻无常的;诸..
1、指法宝中的四法,即教法、理法、行法、果法。教是佛所说的言教;理是教中所诠的义理;行是依理而起修的行持;果是由行而证的..
一、依法不依人,即要依正法之轨则,不可依人之所说;二、依了义经不依不了义经,三藏中有了义经,也有不了义经,明示中道实相之..
入禅思门、入智慧门、入总持门、入辩才门。入禅思门是菩萨将要说法时,先入于禅定以观察众生的根机;入智慧门是菩萨将要说法时,..
饮食、衣服、卧具、汤药。
1、衣服、饮食、卧具、汤药。2、房舍、衣服、饮食、汤药。
一、须陀洹向及须陀洹果,须陀洹华译为入流,即入圣人之流,此位须断尽三界八十八使见惑方能证得。当未断尽时皆为向,已断尽为果..
须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。向是正向其果位迈进的意思。
观苦谛之苦、空、无常、无我等之四种行相。
菩提、福德、智慧、羯磨。
四禅是色界的四种禅定;八定是色界的四禅和无色界的四无色定。
四种修之可以生到色界四禅天的禅定。
色界诸天分为四禅,即:初禅、二禅、三禅、四禅。一、清净心中,诸漏不动,名为初禅,即梵众、梵辅、大梵等三天,此三天已不须断..
一、天食时,即清晨,清晨是诸天的食时;二、佛食时,即午时,午时是三世诸佛如法的食时,过午则非食时;三、畜生食时,即日暮,..
指比丘戒的四波罗夷罪和比丘尼戒的八波罗夷罪。
又名四重罪、四弃、四波罗夷罪等,即犯淫戒、犯盗戒、犯杀人戒、犯大妄语戒。
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