1、三界的生死有因有果,所以叫做三有。
一、欲有,即欲界的生死;
二、色有,即色界的生死;
三、无色有,即无色界的生死。
2、本有、当有、中有。本有指现生的身心;当有指未来的身心;中有指本有与当有之间所受的身心。
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古印度人认为自己所说的语言,与梵天相似,故印语又称为梵语。
梵天的世界,亦即色界之初禅天。
1、志求生于梵天的人。2、在家的婆罗门。3、指一切外道之出家人。
清净的行为,即断绝淫欲的行为。修梵行的人死后可生于梵天。
华译为轮转圆满具足、坛、道场等。向例在印度修法时,必须筑坛,坛中安置佛像以祭供,后来把修法时所筑的坛及佛像,绘成图案,也..
华译真言、神咒、秘密语。
花名、华译为适意花、悦意花、白花等。
菩萨名,即文殊师利菩萨。
指极罪恶断善根永不能成佛的人。
断见和常见。断见是坚持人死后身心断灭不复再生的邪见;常见是坚持身心常住永恒不灭的邪见。..
断除了贪嗔痴等诸烦恼之后,才能证悟至高无上之真理。
断除一切贪嗔痴等烦恼。
断烦恼。结就是烦恼的别名。
指人死之后不复再生的邪见。
坚持人死后身心断灭不复再生的偏见。五恶见之一。
自断饮食。显教称之为自饿外道,认为没有意义,故不提倡;但在密教修密法的人,为了表示至城,或为了停止大小便之不净,有断食之..
灭除烦恼之种子,叫做断;制止烦恼之生起,叫做伏。初伏之,后断之。
人死后四十九日,召僧道诵经,俗称断七。
阐提是无善根不能成佛的人,而救世阐提却是指慈悲无限,专做济度众生的大事业,不为自身成佛著想的大菩萨,这种大菩萨又名大悲阐..
五种阿阇梨之一,又名教授师,即教授弟子们威仪作法的比丘。
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