苦苦、坏苦、行苦。苦苦是世人即有生死之身,已经够苦,加上众苦逼迫,简直苦上加苦,故谓之苦苦;坏苦是偶而出现之乐境失去时所感受的苦;行苦是诸行无常迁流不息不得安定的苦。欲界三苦俱全,色界只有坏行二苦,无色界则只有行苦。
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两足放在两腿上,叫做结跏趺坐,又叫全跏坐,若只是一足放在腿上,即叫做半跏趺坐。
(喻)世间一切事物,无常迅速。
金刚经六喻之一。电之为物,忽生忽灭,以喻世相之无常迅速。
诸法于毁灭时,它的理体并不亦灭,因为理体是永恒常住的,所谓灭者,只不过是它的作用灭而已。..
是说与体相对的用。凡是性体所表现出来的,都叫做用。就其能力上说,叫做力用;就其功业上说,叫做功用;就其活动上说,叫做作用..
生即无生,无生即生,是诸部般若经所说的道理。俗谛叫做生,真谛却叫做无生,因为俗谛所说的生本来是无生,所谓生者只不过是因缘..
生空观和法空观。这二种观都是大乘菩萨的观法,大乘菩萨不但观人为空,就是观法亦空,以去除我执与法执,而证得我空真如和法空真..
指天台宗所立五时教中之方等的经典。
又名生佛一体,或生佛不二,意谓众生与佛的体性平等毫无差别。
观察一切众生皆缘生性空的禅定。
观察一切众生都无有实在的我体的智慧。
又名我空,或人空,谓众生为五蕴假和合,无有实体,是因缘所生法,当下即空。
供养释尊舍利的法会。
诸佛菩萨的身体,有法身和生身两种,他们所证得的理体叫做法身,为了济度众生而托于父母胎生的肉身叫做生身。又佛菩萨以神通力一..
对一般凡夫而言,生死是无始无终的,但在有道之士却是无始有终,因已断惑证真,已进入了生脱死的涅槃境界。..
指在三贤位,未证法性,因惑业故,受三界分段生死身的菩萨。
生死即涅槃和烦恼即菩提二语,是大乘家常说的话。从世间有为的相对法来说,生死是染污的,涅槃是清净的,两者截然不同,不可相即..
(喻)生死有如长夜之梦境。唯识论说:未得真觉,常处梦中,故佛说为生死长夜。
(喻)生死好像一条绳子系缚著众生。
(喻)生死无边际,好像汪洋大海一样。
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