(一)利益、增进、好处之意。(参阅“利益”2809)
(二)悉昙字 (i)。又作缢、伊、壹。悉昙十二韵之一,五十字门之一。瑜伽金刚顶经释字母品(大一八·三三八中):“伊字门,一切法根不可得故。”(参阅“伊”2152) p4192
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又作圆接通,圆入通。为天台宗所说的修行境界之一;亦指此境界之修行者。即通教利根之修行者,观因缘即空之理,并超越空观而证入..
即指接化学人之方法。一路,为方法、手段之意。景德传灯录卷二十二(大五一·三八四下):“问:‘如何是和尚接人一路?’师曰:..
日本佛教用语。又作题者、探题博士。略称博士。于敕会之论议场中,选定论题,令问答论议往复进行,并于最后判定胜负得失之最高职..
禅林用语。原为刺探之意;于禅林中转指师家之勘辨。临济录(大四七·四九六下):“上堂。有僧出礼拜,师便喝。僧云:‘老和尚莫..
求法者之游历,经常是实质上的探险行为。如华严经入法界品中,善财童子所遍游之地,真实地名极多。又如东晋法显之佛国记、唐玄奘..
临济宗七事随身之一、四喝之一。略称探草。因其作用与目的,有不同解释:(一)指探竿、影草皆为渔者之工具。探竿,系束鹈羽于竿头..
修行佛道时,从因位(例如菩萨位)次第进入果位(例如佛位),如此向上进修者,即称从因向果,或从因至果。反之,自果位向众生教..
谓由大日如来心中流出眷属诸尊。此诸尊皆由大日如来之自性所成,为同一金刚性。例如位于金刚界曼荼罗金刚轮内四隅之四位菩萨(喜..
谓得玄理之极致。与“得证”同义。即内心洞彻明晰而证悟佛法大道之真意。原为我国禅宗初祖菩提达磨印证慧可之语。据景德传灯录卷..
即说一切有部所立十四不相应法中之“得”。谓一切有情法系于人身而不离,故喻为绳,称为得绳。例如造善恶诸业,一旦所造之业既成..
全一卷。又作锡杖经、得道梯橙经。收于大正藏第十七册。译于东晋,译者不详。本经内容为佛陀告示诸比丘皆应受持锡杖,其理由为锡..
又作得度。道,指三乘各断惑证理之智慧;得道,即三乘行戒、定、慧而证得道果。亦即得无漏之圣道,或菩萨之无生法忍、无上菩提佛..
为四种陀罗尼之一。又作能得菩萨忍陀罗尼、忍陀罗尼。即依无义之咒,安住于诸法离言之实相而忍持不失。大乘义章卷十一谓得忍陀罗..
天帝(帝释天)与阿修罗交战得胜,令毗首羯磨建造最为殊胜之堂殿,称为得胜堂。又称最胜堂。帝释天为守护佛法之善神,乃诸天之主..
(1327~1387)日本临济宗法灯派僧。号拔队。相模(神奈川县)中村人,俗姓藤原。四岁丧父。稍长,进入当地之治福寺,受业于应衡..
筌,又作荃。指既钓得鱼,便忘其鱼具。比喻既已成功即忘其凭借;或已达成目的,即舍弃工具方法。庄子外物篇:“荃者所以在鱼,得..
得解脱之略称。即了脱生死之苦,获得涅槃之妙乐。或断除一切烦恼,证得菩提。如法华经卷二信解品载(大九·一八下):“得脱三界..
禅林用语。贬指不灵活、暮气沉沉之修行者。为责骂修行僧缺乏气魄之语。从容录第八十则(大四八,二七八中):“牙云:‘打即任打..
即唐代善导于观无量寿佛经疏中,将观无量寿经(略称观经)王宫会之经文重新分科所分出之一科。观经共有王宫会与灵山会(耆阇会)..
即得病之十种因缘。据佛医经载,即:(一)久坐不食,(二)饮食无节制,(三)多忧愁,(四)过度疲劳,(五)淫欲,(六)瞋恚,(七)忍大便..
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