明代人,字长庚。号方壶外史。聪慧绝伦,好读书,喜道术。道教之徒,称之为陆祖。撰述多达百种,其中楞严经约说、楞严述旨、南华经副墨等,皆以道法解佛理,不明奥旨而惑之者甚众。[清史卷三五九、国史列传第七十一] p4825
请使用微信扫描二维码分享
优昙跋罗,梵语udumbara 或udumbara,巴利语 udumbara。又作乌昙钵罗花、忧昙波花、邬昙钵罗花、优昙花、郁昙花。略称昙花。意译..
禅宗公案名。百丈怀海为择大沩山住持,试验典座灵祐、首座华林二人见解之公案。景德传灯录卷九沩山灵祐条(大五一·二六四下):..
即内衣。又作衬身衣、衬体衣。于寒时或其他因缘而着之。据十诵律卷三十九载,有比丘未着衬身衣而倚新画壁,致彩画剥落,佛陀遂制..
蘘麌哩,梵名 Jāvgulī,又作常求利、常瞿梨、穰麌梨、蘘俱梨。消除蛇毒之神女。为观自在菩萨之化身,住香醉山,饮毒浆,食毒果..
禅林用语。速急之意。犹言一瞥、瞥然。瞥,倏忽、疾视、暂见之意;地,为助词。大慧普觉禅师语录卷二十五(大四七·九二○中):..
即用兽毛、麻等扎成一束,另配上象牙或木板制成之长柄,而于说法或讲解经义时所用之物。麈,为外形似鹿而较大之麋类,古人以其尾..
蕴,积聚、类别之意,指色、受、想、行、识等五蕴。余蕴,谓虽已脱离分段生死之五蕴身,而还残余变易五蕴之菩萨身。或称最后身之..
除人界以外之世界。指地狱、饿鬼、阿修罗、畜生等四趣及天界。[正法眼藏出家功德] p6370 ..
谓残留之结使,即指尚未断除之烦恼。大乘义章卷十六(大四四·七八三中):“若说除贪,余结随亡;若说除忧,余受随遣。譬如破竹..
(一)谓虽断除烦恼,然犹存残余之习气。又作残习、余气、习气。二乘不能断除余习,仅佛能断之。维摩诘所说经卷上(大一四·五三七..
自宗之教称为宗乘,他宗之教称为余乘。乘,谓从此迷岸渡至彼悟岸之载乘物具,即教法。如法华经卷一方便品,即以法华圆教为真实乘..
指自宗以外之宗派,或指自宗之末流、法孙。此外,又有以自宗为本位而称其他各宗为余宗者。[正法眼藏坐禅箴] p6369 ..
于所对之境、事未能专一而心念余事。大宝积经卷六十八(大一一·三八六下):“此诸众会无余念,一心瞻仰大瞿昙,唯愿敷演授记事..
梵语āmala。即阿摩勒树。又作庵摩洛迦树。果实初食味苦涩,后转甘美。毗奈耶杂事卷一所载余甘子之夹注谓(大二四·二一○中):..
五道或六道之一。又作饿鬼趣。按鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者,故新译单称鬼,而不加“饿”字。然旧译之经论则多称饿鬼,盖鬼..
六业之一。为十恶业中之下品。十恶业指杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、瞋恚、邪见,可分上、中、下三品。若作..
为欲爱之异称。二爱之一。以众生爱念妻子,贪染五欲,无异饿鬼趣,故称饿鬼爱。北本大般涅槃经卷五(大一二·三九四中):“爱有..
全一卷。译于东晋(317~420)。译者不详。收于大正藏第十七册。内容记述尊者大目犍连对各类饿鬼晓喻彼等业因之事。异译本有后汉..
乃饿鬼报之一。据百缘经卷五载,昔有一妇人,嫉妒其妾有妊,秘密下毒使之堕胎,并作咒诅(大四·二二六下):“若我真实堕汝胎者..
梵语preta,巴利语peta,音译为薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥荔多、闭多;或梵语 pitr,音译卑帝黎。三途之一,五趣(五道..
发表评论