二十随烦恼三断分别
【二十随烦恼三断分别】 p0044
成唯识论六卷二十二页云:后十,唯通见修所断。与二烦恼相应起故。见所断者,随迷谛相,或总或别烦恼俱生。故随所应,皆通四谛。迷谛亲疏、等,皆如烦恼说。前十,有义唯修所断。缘麁事境,任运生故。有义,亦通见修所断。依二烦恼势力起故。缘他见等,生忿等故。见所断者,随所应缘总别惑力,皆通四谛。此中有义、忿等但缘迷谛惑生。非亲迷谛。行相麁浅,不深取故。有义、嫉等亦亲迷谛。于灭道等,生嫉等故。
【二十随烦恼三断分别】 p0044
成唯识论六卷二十二页云:后十,唯通见修所断。与二烦恼相应起故。见所断者,随迷谛相,或总或别烦恼俱生。故随所应,皆通四谛。迷谛亲疏、等,皆如烦恼说。前十,有义唯修所断。缘麁事境,任运生故。有义,亦通见修所断。依二烦恼势力起故。缘他见等,生忿等故。见所断者,随所应缘总别惑力,皆通四谛。此中有义、忿等但缘迷谛惑生。非亲迷谛。行相麁浅,不深取故。有义、嫉等亦亲迷谛。于灭道等,生嫉等故。
请使用微信扫描二维码分享
【不还果已得未得菩提分等诸功德法】 p0347大毗婆沙论一百四十卷六页云:以无间道、证不还果,修彼道时,四念住,乃至三等持,几..
【不如实知缘起道理者有五种过患】 p0347瑜伽十卷十四页云:问:不如实知缘起道理者,有几种过患耶?答:有五。谓起我见,及能发..
【不由功用暂作意时一切义成决择】 p0347杂集论十六卷六页云:不由功用暂作意时一切义成决择者:谓如来智、离先功用,于一切义暂..
发表评论