【五事四依所摄分别】 p0285
瑜伽七十二卷十一页云:问:如是五事,几法依所摄?几义依,几了义经依,几智依所摄?答:相、三依所摄。名、唯法依所摄。如相,分别、亦尔。真如、智所行故,义依所摄,正智、唯智依所摄。
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【顺乐受触顺苦受触不苦不乐受触】 p1112俱舍论十卷五页云:总摄一分,复成三触。一、顺乐受触。二、顺苦受触。三、顺不苦不乐受..
【顺流漂溺五相】 p1109瑜伽八十六卷十五页云:复次不能了达诸行无常,萨迦耶见、为所依止,顺流而行,诸愚夫类,由五种相,当知..
【顺不定受业】 p1109瑜伽九卷六页云:顺不定受业者:谓故思已;作而不增长业。
【顺决择分善】 p1108俱舍论十八卷十九页云:顺决择分者:谓近能感圣道果善。即暖等四。后当广说。..
【顺进分行】 p1107瑜伽八十一卷九页云:与顺退分行相违,当知即是顺进分行。
【顺胜分定】 p1107瑜伽十二卷四页云:云何顺胜分定?谓有亦闻出离方便,于所得定,不生喜足;是故于彼不生爱味,更求胜位。由此..
【顺热恼法】 p1106品类足论六卷十二页云:顺热恼法云何?谓不善及有覆无记法。
【顺后句】 p1106杂集论十五卷十页云:顺后句者:谓即二法,展转相问。依止后法,以答所问。如有问言:若所取、亦能取耶?设能取..
【胜义谛有五相】 p1105瑜伽七十五卷十一页云:复次胜义谛、有五种相。一、离名言相。二、无二相。三、超过寻思所行相。四、超过..
【胜军居士】 p1103西域记九卷四页云:杖林中近有邬波索迦阇芽邪犀那者:(唐言胜军)西印度剎帝利种也。志尚夷简,情悦山林,迹..
【胜奖者】 p1101瑜伽八十三卷一页云:庆慰造作应作事故;名胜奖者。
【胜处】 p1101瑜伽十二卷七页云:复次先已修治作意胜解,后方能起胜知胜见;故名胜处。此胜当知复有五种。一、形夺卑下,故名为..
【无量功德众所庄严大宝华王众所建立】 p1100佛地经论一卷十八页云:如是净土,门既圆满;如余宫殿,应有所依。故次复说依持圆满..
【无色界随眠不于欲色界随增】 p1099大毗婆沙论一百九十三卷八页云:何故无色界随眠,不于欲界法随增耶?答:界应杂乱;及彼、非..
【无分别智能成利益安乐事】 p1098世亲释八卷二十页云:若以如是无分别智,修成佛果;既离功用作意分别;云何能成利益安乐诸有情..
【无漏见与无漏智杂不杂相】 p1098大毗婆沙论九十七卷十三页云:已说无漏见智自性;今当显示杂不杂相。诸无漏见、是无漏智耶?答..
【无想等至与灭尽等至差别】 p1098瑜伽六十二卷七页云:复次无想等至,当言唯一有漏。灭尽等至,当言无漏。由与烦恼不相应故,非..
【无学见智能杂不杂相】 p1094大毗婆沙论九十八卷六页云:已说此三自性;杂不杂相今当说。诸无学见、是无学智耶?答:诸无学见、..
【无想定与无想事差别】 p1094大毗婆沙论一百五十四卷八页云:问:无想定、无想事、何差别?答:名即差别。此名无想定,此名无想..
【无所有处近分及根本】 p1094显扬二卷四页云:如经中说:超过一切识无边处,入无少所有、无所有处者:是谓无所有处近分。如经又..
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