以陈皮、茯苓、地骨皮、肉桂、当归、枳壳、甘草等七种香药煎沸而成之汤汁。我国民间极早即有晨饮此汤之风俗，律宗称为甘露汤，禅家亦曾用之，于佛诞日浴佛，煎七香汤以供大众。［禅林象器笺卷十七饮啖门］ p102
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宋代临济宗僧。生卒年不详。江西宜春人，俗姓刘。字蹒庵。崇宁年间（1102～1106）参礼仰山普得度，不久，又参礼云盖智本。嗣开封..
梵语?ikhā-jatā。又作尸迦发。即编结之发。密教不动明王左肩垂一辫发，表示奴仆贱相；于深秘则表示第一义谛，或平等视一切众生..
禅林中记录姓名之簿册。如安居名簿，即于长一尺二寸之竹牒上记载姓名、出生年月。将姓名登记入丛林之安居簿，称为挂籍，或亦转指..
筹，即以竹、木、铜、铁等物作成之细棒；佛教教团于灭诤或布萨时用以计算僧数。有关筹室，据景德传灯录卷一载，付法藏第四祖优波..
梵语 ?alākā，巴利语 salākā。音译舍罗。以竹、木、铜、铁、牙、角、骨等作成之细棒，约有一肘长，粗如小指。僧团布萨时，用..
即如意。又称和痒子、和痒子。为辅助搔痒之物。柄长约三尺，柄头作云状或手状。丛林中，法师说法及法会时持之，或于柄上记节文祝..
密教十八契印之一。即两手捧阏伽器，观想洗浴圣众之足。真言为“曩莫三满多没驮南誐誐曩娑莽娑莽娑嚩诃”，意即“归命普遍诸佛虚..
又作华座印。为密教十八契印之一。两手合掌中虚，左右无名指、中指、食指舒开而屈，如微开敷莲华形。真言为“唵迦么攞娑嚩诃”，..
指法华经所载龙女献珠前所颂之偈。法华经提婆达多品载龙女献珠予佛之事，龙女先颂偈曰（大九·三五中）：“深达罪福相，遍照于十..
谓皈依、归命，或献身信奉之意。源自梵语 namas（巴 namo，音译南无）；namas原谓屈身礼敬，其后演变为皈依、献身等意。此乃佛教..
禅林中负责僧堂炉火之职称。据禅苑清规卷四载，炉头虽应维那之请，亦系与炭头和会所选出，每年于十月一日开炉，至翌年二月一日闭..
梵名Jānabhadra。意译智贤。又作阇若那跋达啰。波头摩国人，善达经、律、论三藏，尤精于律部。北周明帝二年（558），于长安旧城..
(一)梵语ksama。意译悔、忍恕。谓乞请他人忍恕自己之罪过。根本说一切有部毗奈耶卷八（大二三·六六五下）：“诸人（中略）共相..
指忏悔灭罪时所诵唱之文。有长短多种，其中，以华严经普贤行愿品卷四十中之（大一○·八四七上）：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪..
谓悔谢罪过以请求谅解。忏，为梵语 ksama（忏摩）之略译，乃“忍”之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪..
指依诸经之说而忏悔罪过之仪则。又作忏仪。依准此类仪则而修之，称为修忏。盖忏悔原是将自己生活上所犯之过失，于一特定日在僧团..
敬称杭州天竺灵山寺僧遵式。师住持灵山寺时，尝建金光明忏堂，修金光明忏，撰金光明三昧仪等，有关忏仪之著作甚多，故世称百本忏..
悬挂于佛堂之镜。又作挂镜、坛镜。明镜表示清净法身，相当于五智中之大圆镜智，故佛经中多藉以显示佛德之圆满。可作为供养物，亦..
谓佛道之幽远难行，非具难忍能忍、难行能行之气魄，则难以成就。法华经提婆达多品（大九·三五下）：“云何能得无上菩提？佛道悬..
悬，先之意。又作玄谈、悬谭。指讲经论者于讲说经论文句之前，先述题号、撰者及全书大意等。如普宁之起信论悬谈、澄观之华严经疏..
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