乃唐代善导大师著述之总称。即:观经玄义分一卷、观经序分义一卷、观经定善义一卷、观经散善义一卷(以上谓四帖之疏)、净土法事赞二卷、观念法门一卷、往生礼赞一卷、般舟赞一卷。或称五部九卷(四帖之疏共属于观经一部之疏)。 p135
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为“修得佛性”之对称。指一切众生之本性具法尔本然之佛性。据北本涅槃经卷七所说,有情众生悉有佛性,然凡夫之佛性为烦恼所障蔽..
指不由学问经验,无始以来自性本有者。又作生得、性德。即谓众生之本性中皆具有善、恶、迷、悟等性质。反之,依修行而得之后天之..
指常住无相之真如。八识之“相唯识”之对称。又指五重唯识之第五遣相证性识,即以依他之事相为空而舍遣之,证得圆成实性。(参阅..
即性起说与缘起说,乃华严宗所立之二种法门。就“果上”谈诸法之现起,是为性起;于“因分”谈万有之现起,是为缘起。即谓性起为..
为“缘起”之对称。乃华严宗教义之一。性起即从性而起之意,亦即从佛果之境界说事物之现起。缘起为依缘而起之意,亦即从因位之境..
“缘起因分”之对称。略称果分。于华严宗之别教一乘说中,论及因分(缘起因分)、果分(性海果分),此说见于华严三祖法藏之华严..
指本性(或实性)之海,以此比喻真如之理性深广如海。又称果海。乃如来法身之境。如大唐西域记序有(大五一·八六七下)“廓群疑..
(?~1726)清代临济宗僧。沈阳人,俗姓李。字迦陵。号吹余。少习儒学,专治性命之说。年二十四,投高阳毗卢真一出家,其后,参..
为“性相决判”之对称。性、相二宗于教义上原本即有交互会通之处,而将此二宗交互会通之教说加以系统融和,彰显其会合之旨趣,称..
指学习俱舍、唯识等,以明诸法之性相。又作法相学。性,指诸法之自体;相,指诸法之相貌义理。俱舍、成实等说小乘之性相,瑜伽、..
为“性相融会”之对称。认为性、相二宗于教义上有优劣之别,明确加以决择判断者,称为性相决判。乃华严宗四祖澄观学风之特长。澄..
天台宗于进行“一空”之观法时,由其破执之行相差异来分别,可将所观之空法分为性空、相空两种,合称性相二空。(参阅“性空相空..
性宗(法性宗),相宗(法相宗)之并称。强调法性一味之理的宗派,称为法性宗;强调诸法差别之相的宗派,称为法相宗。一般以三论..
指体性与相状。不变而绝对之真实本体,或事物之自体,称为性;差别变化之现象的相状,称为相。据大智度论卷三十一载,关于性相之..
(1631~1692)清初僧。属日本黄檗宗。福建福清人,俗姓林。字南源。幼时入黄檗山之无净璋公门下为沙弥,未久,参礼隐元隆琦禅师..
(1636~1705)清初僧。属日本黄檗宗。福州长乐人,俗姓陈。字千呆(千呆)。号昙瑞。十七岁,师事即非如一禅师。二十五岁东渡日..
唐代道宣律师所立南山三观之一。谓观因缘所生之一切诸法,其性本空,皆无有我,以此理照察自心,称为性空观。(参阅“三观”706..
佛家论诸法为空,就其体性称性空,就其相状则称相空。又作性相二空。诸书立说各异:(一)依大智度论卷三十一载,于所列“十八空”..
(1596~1672)明末黄檗宗僧。杭州仁和人,俗姓戴。字独立。二十五岁时,因避战乱而历游诸方,五十岁时明亡,乃东渡日本,永历七..
于佛教,对宇宙及人生之探求,以其不变、平等、绝对、真实之本体及道理为中心课题立宗者,称为性宗,又作法性宗。反之,以其现象..
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