乃唐代善导大师著述之总称。即:观经玄义分一卷、观经序分义一卷、观经定善义一卷、观经散善义一卷(以上谓四帖之疏)、净土法事赞二卷、观念法门一卷、往生礼赞一卷、般舟赞一卷。或称五部九卷(四帖之疏共属于观经一部之疏)。 p135
请使用微信扫描二维码分享
(652~710)梵名?iksānanda。又作施乞叉难陀。译作学喜、喜学。为唐代译经三藏。于阗(新疆和阗)人。善大、小二乘,旁通异学..
真实不灭之义。含有永久、究极之意味。为“权”之对称。与“权”(方便权假之义)并称为“权实”。相关之用语有实教、实人、实智..
印度教毗湿奴派(梵Visnu)之支派。十二世纪时,由宁巴尔迦所开创。强调对罗达神(梵Rādhā)热狂的绝对归依(梵 bhakti)。传..
(1062~1162)梵名 Nimbārka。印度宗教家。为印度教毗湿奴派(梵 Visnu)之支派宁巴尔迦派之开祖。又称宁巴弟提雅(梵 Nimbād..
十王经所说三鬼之一。即人将死时,夺其魂之鬼。据地藏菩萨发心因缘十王经载,阎魔法王有阎魔卒,一名夺魂鬼,二名夺精鬼,三名缚..
十王经所说三鬼之一。即人将死时,夺其精气之恶鬼。 p5782
为传说中在葬头河边夺取死者衣服之鬼婆。又作脱衣婆、夺衣鬼、葬头河婆、悬衣妪。据地藏菩萨发心因缘十王经载,死者赴冥土三途中..
(1275~1351)日本临济宗僧。伊势人,俗姓源。字梦窗。为宇多天皇后裔。九岁,投平盐山寺空阿之室,学内外典籍。正应五年(1292..
指佛世时,印度摩揭陀国频婆娑罗王梦见一[叠*毛]裂为十八片,佛陀记为其示寂之后,教团分十八派之征兆。[南海寄归内法传卷一]..
(?~1314)日本临济宗僧。出云岛根县人。早年师事潜溪虎谦,修习禅学,并通内外之学,住东福寺。著有诗文集旱霖集,此外并注讲..
指佛典中有关梦之经文。小乘佛典与大乘佛典对梦之看法、解释,均有不同。前者非以梦之本身为对象,而系意图假托梦来暗示重大事件..
据法华经安乐行品载,成就四安乐行之人,能于梦中感见五种好相,即:(一)梦见佛为众生说法。(二)梦见自己为众生说法。(三)梦见自..
以梦中出现狼、虎、狮等各种幻像比喻虚妄不实之事。善见律毗婆沙卷十二(大二四·七六○上):“眠时梦见山崩或飞腾虚空,或见虎..
即梦中所现善恶之相。此处指大方等陀罗尼经(北凉法众译)卷一所说“十二梦王”之梦相。十二梦王又称十二神王、十二大王,即:袒..
幻,指幻术家之变幻;泡,指水泡。“梦幻泡影”与“露电”,皆用以譬喻世间万法之虚妄不实、生灭无常。金刚经(大八·七五二中)..
梦,为睡眠中之妄想;幻,为幻术师之化作。二者皆为虚假不实之事。据大毗婆沙论卷三十七之说,于睡眠时,心与心所法于所缘而转,..
梦中再作梦。譬喻虚无而不实在。大般若波罗蜜多经卷五九六(大七·一○八四中):“善勇猛!如人梦中说梦,所见种种自性。如是所..
凡三卷。日僧梦窗疏石撰。略称梦中问答、梦中集。光明天皇康永三年(1344)刊行。内容叙述参禅之要谛与修行之用心。采问答体书写..
梵语 svapna,巴利语 supina。于睡眠中,心、心所(心之作用)对于对象(所缘之境)所呈现出之种种事相,犹如见现实般之真实,称..
即长寿与安乐。无量寿经卷下(大一二·二七四中):“何不弃世事,勤行求道德?可获极长生,寿乐无有极。” p5774 ..
发表评论