株杌有三,谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡先所串习为方便故,成贪等行心不调顺,无所堪能难可解脱,令诸众生难断此行故名株杌。所以者何?对治道犁难可破坏,约此义故立为株杌,于无量生串习贪等以成其行,坚固难拔犹株杌故。
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增上缘者,谓任持增上故,引发增上故,俱有增上故,境界增上故,产生增上故,住持增上故,受用果增上故,世间清净离欲增上故,出..
何故真如名为空性?一切杂染所不行故。
何等增上意乐行菩萨补特伽罗?谓十地中所有菩萨。
云何有上?几是有上?为何义故观有上耶?谓一切有为故,无为一分故,是有上义。除法界法处一分,一切是有上,以一切法中涅槃及清..
云何有学?几是有学?为何义故观有学耶?谓求解脱者所有善法,是有学义。从积集资粮位已去名求解脱者,当知求证解脱分位,名积集..
谓顺忧触所生心忧。不平等受。受所摄。是名忧根。
云何有色?几是有色?为何义故观有色耶?谓色自性故、依大种故、喜集故、有方所故、处遍满故、方所可说故、方处所行故、二同所行..
谓于虚诳语。不深厌患。不远不离。安住成就。如是名为有虚诳语者。
谓意识相应不平等受。总名为忧。
云何有染?几是有染?为何义故观有染耶?谓若依如是贪瞋癡故,染着后有自身,彼自性故,彼相属故,彼所缚故,彼随逐故,彼随顺故..
有行般涅槃补特伽罗者,谓生彼已由加行力,圣道现前得尽苦际,由加行者,与上相违故。
永断习气者,谓一切智者,于非一切智所作不现行具足中,若定若慧乃至广说,此中显示一切智者于所有能表有余烦恼所知障身语所作不..
谓有漏五蕴。是名有漏界。
何等有相行菩萨补特伽罗?谓住极喜离垢发光焰慧极难胜现前地中所有菩萨。
何等永断离欲?谓永断地地诸烦恼已生厌背性。
云何有漏?几是有漏?为何义故观有漏耶?谓漏自性故,漏相属故,漏所缚故,漏所随故,漏随顺故,漏种类故,是有漏义。漏自性者,..
有相行菩萨者,谓住极喜离垢发光焰慧极难胜现前地中所有菩萨,由此六地虽不喜乐而为诸相所间杂故。..
云何应知施物圆满?谓所施财物非诳诈得故,所施财物非侵他得故,所施财物非秽离垢故,所施财物清净故,所施财物如法所引故,如是..
谓五蕴。是名有为界。
云何有见?几是有见?为何义故观有见耶?谓眼所行境是有见义,余差别如有色说,谓如前说,色自性等乃至示现说名有色,如是有见自..
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