阿毗达磨藏显宗论卷第十
阿毗达磨藏显宗论卷第十尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第三之六已辩因果相对决定。今当正辩果相差别。异熟等果其相云何。颂曰。异熟无记法有情有记生等流似自因离系由慧尽若因彼力生是果名士用除前有为法有为增上果论曰。唯于无覆无记法中有异熟果。若尔则应非..
记法
无记法
（术语）无记性之法也。有记法之对。
三真如
（名数）一无相真如，谓诸法之体，无遍计所执之虚相也。二无生真如。谓诸法因缘生故无实生也。三无性真如，谓诸法之真体，言亡虑绝，故无妄情所执之实性也。此三真如依唯识论所说之三无性而立。【又】一善法真如，谓真如随缘为善法也。二不善法真如，谓真如随缘为不善法..
佛临涅槃记法住经
（经名）一卷，唐玄奘译。佛临涅槃悬记灭后初百年乃至第十百年之事。
有记法
为“无记法”之对称。指善、恶二法。善、恶二法，其相显明，可记别当来之果相，故称有记法。亦即指具有可引异熟果的表象之法。［大毗婆沙论卷五十一］ p2439
无记法
【无记法】 p1053瑜伽五十五卷十二页云：复次诸无记法依处，当知略有四种。谓业所引生，生已若行住，若养命，若三摩地差别。复次彼自性云何？谓异熟生蕴，若中庸加行所摄威仪路，及工巧处，若为嬉戏加行所摄变化。问：彼云何展转相应耶？答：威仪路，工巧处，或于一时展..
顺热恼法
【顺热恼法】 p1106品类足论六卷十二页云：顺热恼法云何？谓不善及有覆无记法。
无记法四种
【无记法四种】 p1072瑜伽三卷九页云：无记法者：略有四种。谓异熟生。及一分威仪路，工巧处，及变化。若诸工巧，但为戏乐，不为活命，非习业想，非为简择；此工巧处业，是染污。余是无记。如工巧处，威仪路、亦尔。变化有二种。谓善及无记。..
修道所断法
【修道所断法】 p0903 瑜伽六十六卷十八页云：云何修道所断法？谓一切善有漏法、一切无覆无记法；除先所说诸染污法，余染污法。是名修道所断法。
有记法
（术语）善恶二法，其相显了，得记别当来之果相，故云有记法。即有可引异熟果表象之法也。见毗婆沙论五十一。
染污法
【染污法】 p0877 如瑜伽五十五卷七页至十一页广说。二解 品类足论六卷十页云：染污法云何？谓不善及有覆无记法。
善不善无记法真如
【善不善无记法真如】 p1148显扬一卷十五页云：善不善无记法真如者：谓于善不善无记法中、清净境界性。
善不善得
【善不善得】 p1140俱舍论四卷十八页云：如无记法、得有别异；善不善得、亦有异耶？亦有。云何？谓欲界系善不善色、得无前起；唯有俱生、及后起得。
善等三法
【善等三法】 p1140大毗婆沙论七十七卷二页云：复有三法。谓善、不善、无记法。问：善法云何？答：善五蕴及择灭。问：不善法、云何？答：不善五蕴。问：无记法、云何？答：无记五蕴、及虚空非择灭。余义广说如前不善纳息。..
非异熟非异熟法法
【非异熟非异熟法法】 p0719 品类足论六卷十四页云：非异熟非异熟法法云何？谓除异熟无记法，诸余无记法，及善无漏法。
非顺热恼法
【非顺热恼法】 p0716 品类足论六卷十二页云：非顺热恼法云何？谓善及无覆无记法。
非所应习法
【非所应习法】 p0716 品类足论六卷九页云：非所应习法云何？谓不善无记法及择灭。
非所应修法
【非所应修法】 p0716 品类足论六卷八页云：非所应修法云何？谓不善无记法，及择灭。
非学非无学
【非学非无学】 p0716 瑜伽五十六卷六页云：问：何义、几蕴、是非学非无学？答：离前二种所有善染污无记法义。一切一分是非学非无学。二解 显扬五卷十八页云：问：何义、几种、是非学非无学？答：除前二种，余善染污无记所摄义故。一切少分，是非学非无学。三解 杂集论..
补特伽罗成就三性法异
【补特伽罗成就三性法异】 p1247瑜伽一百卷十八页云：或有一类补特伽罗、成就善法、及无记法；非不善法。谓诸圣者、已离欲贪。及此异生，除种子法。或有一类补特伽罗、成就不善、及无记法；非诸善法。谓断善根补特伽罗。除种子法。无有成就善不善法，非无记法；或唯不善..
劣法
【劣法】 p0630品类足论六卷十四页云：劣法云何？谓不善，及有覆无记法。
示现善不善无记法
【示现善不善无记法】 p0530集论二卷十一页云：复有示现善不善无记法。此复云何？谓佛及得第一究竟菩萨摩诃萨，为欲饶益诸有情故；有所示现。当知此中无有一法真实可得。
因相有法
【因相有法】 p0593瑜伽十六卷五页云：何等名为因相有法？当知此因略有五种。一、可爱因，二、不可爱因，三、长养因，四、流转因，五、还灭因。可爱因者：谓善有漏法。不可爱因者：谓不善法。长养因者：谓前前所生善不善无记法，修习善修习多修习故，能令后后所生善不善..