三世间之一。又作器世间、住处世间。谓十法界众生各据依报,所居之十种不同处所。众生能依之身有十种不同,故所依之国土,亦各有差别,故称为国土世间。[大智度论卷四十七、摩诃止观卷五上](参阅“三世间”539) p4431
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(一)又作根本咒、根本真言。于密教诸尊中,表示其内证本誓功德最详要之真言陀罗尼;而于真言之中,乃属根本之大咒,故称之。(参..
梵语dhyāna-maula。又作根本禅、根本等至、八定根本、八根本定。略称根本。四静虑(四禅)与四无色定等八者各有根本定与近分定..
(一)又称根本陀罗尼。密教诸尊中,非特指任何一尊,而泛指诸尊之内证本誓功德中最详要之真言陀罗尼;于真言之中,乃属根本之大咒..
广义而言,为原始佛教之同义语;狭义而言,指佛陀在世时之佛教,亦指佛陀所觉悟之内容与所说之教法。佛教自古即有大小二乘之别,..
梵名Mūlārādhanā。系印度耆那教空衣派僧西瓦亚(梵 ?ivārya)所编纂,由二一七○偈组成。ārādhanā 一语,为耆那教专门用..
密教之诸尊均有其根本之印与明,而以之为彼等内证本誓之标帜。印者印契,明者陀罗尼。诸尊之印明通常有三种,即根本印、心秘密印..
梵名Mūlācāra。凡十二章。印度耆那教空衣派次要圣典之最古者。约成书于一世纪后,五世纪前。注释家瓦修南丁(Vasunandin,十..
为金光明最胜王经卷二所说。三心之一。乃凡夫未拔除之烦恼心,有此一根本心,则不能证得法身。宗镜录卷八十九将此根本心配合于第..
位于日本比睿山之东塔,为延历寺之中心建筑物,故称为根本中堂。堂内置有不灭之长明灯。中堂之构造,内阵低外阵高,皆以石块铺筑..
为日本高野山重要建筑物之一。其建筑式样系仿自南天竺铁塔。下层有方五间裳阶之外阵,与八角形之内阵,上层为圆形,上下连接如叠..
梵语indriya-parāpara-jāna-bala。乃如来十力之一。又作知诸根胜劣智力、知众生上下根智力。如来具有了解众生根机性情上下等差..
又作根力觉道。指五根(信、精进、念、定、慧)、五力(信、精进、念、定、慧)、七觉支(择法、精进、喜、轻安、念、定、舍),..
指信根、精进根、念根、定根、慧根等五根,与信力、精进力、念力、定力、慧力等五力。[法华经譬喻品](参阅“五力”1043、“五..
梵语indriya 之意译。通常指器官、机能、能力之意。佛教用语中,“根”一词亦含有器官能力之意。草木之根不仅具有增长方,且可衍..
(369~404)字敬道,又名灵宝。东晋大司马桓温之子。以其举兵入京,篡东晋安帝之位而自立,故晋书卷九十九将其列为叛逆。自东晋..
即几案。在禅宗寺院之众寮内,为众僧阅读佛典祖论时,所使用之几案。禅僧于放参(参禅后之休息)时,大众回到众寮中,各就案头位..
巴利名Andhakā。部派佛教之名称。此派根据地为南印度案达罗(梵 Andhra,巴Andha,又作案陀罗)地方。据佛音(梵Buddhaghosa)..
案达罗,梵名Andhra。又作案陀罗王朝。于阿育王逝后统领南印度之王朝。自西元前二三二年至西元二二五年,历三十代,凡四百五十年..
三论宗吉藏评判二谛说之用语。案瓜于水中,手举则瓜现出其体,以之比喻世谛;手案瓜则没其体,以之比喻“假体即空”之真谛。俗谛..
又作格量叹。欲赞叹任何之功德,先假举一大功德,使知其分量,再以此比较其他功德,则他功德之大,亦能不谕而知。法华经随喜功德..
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