忠曰:“下钵长板外,又有长击者,虽可通名长板,余长击不受长板名。”
《敕修清规·法器章》云:“方丈、库司、首座寮及诸寮各有小版,开静时,皆长击之。”又云:“众寮内外各有板:外板,点茶汤时长击之;内板,小座汤长击之。”
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旧说曰:“道场疏多满散用之,然启建亦有之。凡启建有疏,则满散必亦有疏。启疏发头用儒典语,散疏发头用释典词。”又与〈讽唱类..
《毗奈耶杂事》云:“缘在室罗伐城,如世尊言夜闇诵经者,彼诵经时,有蛇来至,少年见已,惊忙大唤,唱言:‘长脊!长脊!’凡夫..
《文体明辩·附录》云:“按道场榜者,释老二家修建道场,榜示之词也。品题不同, 而施用亦异。 其迎神驭者曰门榜,净坛场者曰监..
忠曰:“落发为沙弥,此谓得度。盖生死比海,今超之到彼岸,故言度。因中说果也。”《增壹阿含经》云:“佛在道场树下初得佛,作..
忠曰:“观音忏法式,有导师、香华、自归三职,其导师谓表白者。”《僧史略》云:“导师之名而含二义。若《法华经》中,商人白导..
忠曰:“童行又称道者。义堂曰:‘禅家雏道者,虽七八岁,亦犹于大众前作法事。’又曰:‘鹿峰宗辅道者,年十三,选于众,为楞严..
像长可四寸,右手指天。澄彧《前闻记》记无极玄禅师事迹。 云:“天龙始铸佛降诞像,其指天手,莫识左右,遣使问师。无极。 师曰..
尼称道人。《云卧纪谈》云:“无际道人,乃张侍郎渊道之女。超宗道人,乃刘侍郎季高犹子之母,其于大慧老师之门俱受记莂者。”《..
《敕修清规·上堂》云:“凡旦望,侍者隔宿稟住持云:‘来晨祝圣上堂。’住持登座,拈香祝寿。”其规如彼。又见〈节时类·旦望〉..
忠曰:“凡三衣什物,一切资助进道之身物,具名为道具。则此目齐于僧家,然和俗通称度世器物为道具,失义远矣。丛林谚语亦名罗纱..
《敕修清规·住持日用》云:“凡旦望,侍者隔宿稟住持云:‘来晨祝圣上堂。’”《幻住清规》云:“一年十二月,遇初一、十五是谓..
《敕修清规·入院?受两序勤旧煎点》云:“住持寝堂中位,两序勤旧位如常坐。侍者、带行小师问讯住持毕,两序勤旧末坐。”..
忠曰:“游方人到某寺,先税袱子,入旦过堂憩息,然后与师家相见。或谓旦当作且,即暂时来过之义,妄说不足从。按《陆放翁诗集·..
忠曰:“大众者,谓多众也。”旧说曰:“疏家谓众者,四人非一,崇成众法。梵言僧伽耶,和合义,非四人则不成和合义故。记家谓三..
忠曰:“宾客自带从之人也。”《经国大典注解》云:“带行,率行也。”《敕修清规·迎待尊宿》云:“吃茶罢,侍者方插香礼拜,带..
《敕修清规·尊宿唱衣》云:“造单帐。”单式云:
忠曰:“禅剎钟有三:大钟、殿钟、堂钟也。大钟者,号令阖山诸堂者。”《敕修清规·圣节》云:“鸣大钟及僧堂前钟集众,列殿上,..
《敕修清规·尊宿迁化·请丧司职事》云:“主丧人须存公正,不可徇私,带行僧行不得干预执役。”..
《敕修清规·日用轨范》云:“昏钟鸣,须先归单位坐禅。”忠曰:“单者,用小红纸片,题众僧名,贴各各位上壁。别源《东归集》云..
《敕修清规·告香》云:“参头同众问讯、插香,各大展三拜。”又〈大挂搭归堂〉云:“参头至圣僧前排立,参头烧香,同众大展三拜..
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