《敕修清规·晚参》云:“若住持至晚不参,则堂司行者稟命住持覆首座,鸣僧堂钟三下,谓放参钟也。如住持入院,或官员檀越入山,或受人特请,或为亡者开示,或四节腊,则移于昏钟鸣,而谓之小参。然亦不鸣放参钟,谓犹有参也。”
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《竹窗二笔》云:“越地,安禅夜作斋,其名曰放参饭,竞为侈靡,胜于午斋,相沿成习久矣。昔有尊宿,闻邻房僧午后作食,不觉泣下..
《敕修清规·方丈管待新旧两序》云:“烧香侍者与请客侍者巡揖坐毕,烧香进卓。侍者一班列住持前,问讯入位。行汤下食毕,至行饭..
旧说曰:“住持有事,或修临时祈祷,则放免晚参,此谓放参。即鸣钟三下,此谓放参钟。”又见〈坐参〉及〈垂说类·晚参〉处。《禅..
《幻住清规·饭头》云:“粥饭乃一众命脉所系,不可不留心于其间。故丛林自典座而下,至应接,无虑数十人,皆职司五味,供给二时..
旧说曰:“行者有两部,谓方丈行者、库司行者也。”《敕修清规·上堂》云:“方丈行者覆住持,次覆侍者鸣鼓。”又〈尊宿迁化·祭..
雪峰在德山作饭头,晒饭巾。详〈杂行类·托钵〉处。忠曰:“盖掩饭桶上布巾也。”
请客侍者所使令者。《敕修清规·专使特为新命煎点》云:“两序单寮,系方丈客头同专使行者一一诣寮稟请。”又〈方丈特为新旧两序..
《观心论灌顶法师疏》云:“圆坛者,即实相不动地也。缯幡,即翻法界上迷生动出之解。幡坛不相离,即动出不动出不相离也。”《摩..
忠曰:“住持人也。”《敕修清规·小参》云:“客头行者喝请云:‘方丈和尚请西堂、两班、单寮、耆旧、蒙堂、侍者、禅客,即今就..
忠曰:“演法之座,即须弥座也。”《敕修清规·圣节》云:“侍者往法座左侧立,候众集。”..
《敕修清规·圣节》云:“堂司行者报方丈,客头先覆住持,次覆侍者,鸣方丈板三下,鸣鼓。”又〈念诵〉云:“先鸣方丈板、照堂板..
《东明日禅师录·示嗣芳侍者语》云:“法语之作,为进道勉励之助,先辈是皆不得已而出一言半句,示一机一境,如穿杨之箭,不发而..
《敕修清规·圣节》云:“维那上方丈,请住持佥疏。”《传灯录·禅门规式》云:“长老既为化主,即处于方丈,同净名之室,非私寝..
《敕修清规·受法衣》云:“专使送法衣至云云。词云:‘某人和尚法衣表信,专此奉上。’”忠曰:“禅林所谓法衣者,金襕衣,而以..
在家士大夫为新住持制疏也。《居顶圆庵集》有方外交疏,其柄语云:“窃闻今浙东天童木庵禅师靖退已久,一旦虚席,其徒失依,遂劝..
忠曰:“受业于师,先于己者,唤之为法兄。此文字又在佛经。”《大集经》云:“宝女语无畏言:‘法兄!如来出世不可思议。’止此..
忠曰:“法盖者,葫芦顶,绣罗三檐大伞。新住持入院,行者执而覆之。”《水浒传》云:“梁中书出阶前,坐定交椅,左右祗候两行,..
飨礼第一筵谓之第一座,第二筵谓之第二座。《敕修清规·嗣法师忌》云:“如有三五人,西堂则分作两座:第一座,西堂吃汤,住持行..
《敕修清规·圣节》云:“库司严设香烛,备点心。”又〈告香〉云:“半斋请参头、维那、侍者点心。”更半斋点心者多,详〈节时类..
东堂又言东庵。《普灯录·雪峰妙湛思慧禅师章》云:“绍兴甲子,罢寺居东庵。”《东山空和尚录·送南泉入庵上堂》云:“去此善法..
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