即证得真实、无生灭变易之智慧。又称常住智。诸法实相,离生灭而为无相,证此无相常境之智,已绝断缘虑,则称为无缘之常智。天台四教仪(大四六·七七九上):“常境无相,常智无缘。”常境,即常智所照之境,为离一切生灭相之境地。 p4530
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俱舍论卷十三谓诸法之善与不善可由胜义、自性、相应、等起四种因素以决定。其中之四种不善,即:(一)胜义不善,谓由真谛之实义定..
(一)据释门归敬仪卷上、四分律行事钞资持记卷中一之四等所载,指:(1)一体三宝,谓佛、法、僧三宝,名虽有三,然体性同一。(2)缘..
又作四种大道。指智顗之摩诃止观卷二上所举之常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧。此乃将众多之“止观行”依其实行..
又作四种十重心。日僧空海根据大日经、菩提心论等,将众生发菩提心之过程分为十种类型,称十住心,成为日本真言宗之重要判教,其..
佛陀所证悟的根本道理之一为因缘法,即认为一切有为法皆有生灭变化(宇宙自然界)或生死苦乐(人生命运)之现象,其中之生死苦乐..
(一)指得四果之圣者,即须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等四种人。[北本大般涅槃经卷六](参阅“四向四果”1683) (二)指从冥..
福田(梵punya-ksetra),意为可生福德之田。行布施即是种福田,此乃将施者、施物、受供养者分别比喻为农夫、种子、田。四福田指..
道释画题。图中绘丰干、寒山、拾得与一虎,四者俱酣睡,画面静寂,显现禅之意境。此为宋元间著名之画题。宋高僧传卷十九封干(丰..
又作四种成佛。成佛之过程及修证之长短,于大小乘各宗有现身成佛、见性成佛、三生成佛、即身成佛、往生成佛等各种异说,可总别为..
漏,为烦恼之异名。四漏,指欲漏、有漏、无明漏、见漏四者。(一)欲漏,即欲界根本烦恼三十六随眠中,除五部无明外,其余之三十一..
慢(梵māna,巴同),轻蔑他人而自恃心高之意。四慢,指慢、过慢、慢过慢、我慢四者,即俱舍论卷十九所举七慢中之前四慢。(参..
(一)就梦之原因可将梦分为四大不和梦、先见梦、人天梦、想梦四种。(一)四大不和梦,谓体内之地、水、火、风等四大不调,心神散逸..
(一)指如来法身所具有之四德,即:(一)常,谓如来法身其体常住,永远不变不迁。(二)乐,谓如来法身永离众苦,住于涅槃寂灭之大乐..
指住于四方之光明电王。即阿揭多、设羝噜、主多光、苏多末尼,顺次为东、南、西、北方之光明电王。又称其名号者,即可得其守护。..
乃古代印度外道所执六十二种错误见解中之四种“常见”。又作遍常论、四遍常见论。此类外道依据过去及现在之事实而执于“我为常住..
梵语saindhava。音译作先陀婆。又作四实。原为产于印度河畔之盐,后转释其义,而指盐、器、水、马等四物,并用以比喻如来密语甚..
指隋炀帝为晋王时,于长安蕃邸所建之四寺,即嘉祥寺、日严寺、实际寺、会昌寺。 p1789
万事万物之存在或变化皆有其依准之法则,大别之,可分为观待、作用、证成、法尔等四种。又称四种道理。(一)观待道理,又称相待道..
(一)指断除烦恼、证得真理之四种过程。依此可证得涅槃果,为一切佛教修习方法之概括。即:(一)加行道(梵prayoga-mārga),又称..
又作四运心。谓心识之运转与进展有四种过程。摩诃止观卷二上(大四六·一五中):“初明四运者,夫心识无形不可见,约四相分别,..
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