《北涧续集·云:“圆觉会首求颂。颂曰:‘大圆觉海胜伽蓝,七佛之师首发谭,引得上乘菩萨子,大光明藏作同参。’”
《无门开禅师录·圆觉会》颂云:“十二呆郎欲决疑,瞿昙嚼饭喂婴儿。若教知有衲僧事,终不人前鼓口皮。”
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监寺,古称监院。《禅苑清规》云:“监院一职,总领院门诸事,如官中应副及参辞谢贺,僧集行香,相看施主,吉兇庆吊,借货往还,..
小参曰家训,见〈小参〉处。《校定清规》云:“小参谓之家训,初夜鸣鼓,寝堂排设,有处只就法座。事无大小,并合箴规,众中规矩..
顿写亦曰疾书。忠曰:“疾书《法华》则表猛利行。又《大品般若经》云:‘若欲书是般若波罗蜜时,应当疾书。止此’此是恐魔障故也..
小参又曰家教。又见〈小参〉处。《黄龙死心禅师录》云:“夫小参者,谓之家教。何谓家教?譬如人家有三个五个儿子,大底今日干甚..
《敕修清规·达磨忌》云:“昏钟鸣,再鸣僧堂钟集众。”又〈晚参〉云:“移于昏钟鸣而谓之小参。”又《对灵小参〉云:“候昏钟鸣..
忠曰:“饭头计人口,打饭之帐也。”《雪巖钦禅师录·仰山普说》云:“莫教被一阵业风吹入十八重无间地狱中去,被阎罗老汉与你打..
《释门正统》云:“今殿中设释迦、文殊、普贤、阿难、迦叶、梵王、金刚者,此土之像也。阿难合掌,是佛堂弟,理非异仪。迦叶擎拳..
初更一点后,大钟百八下,此名昏钟。《敕修清规·大坐参》云:“每日如有缘故不坐参时,供头行者代首座出半单,与大众同。至晚,..
《传灯录·沩山祐禅师章》云:“师在法堂坐,库头击木鱼,火头掷却火抄,拊掌大笑,师云:‘众中也有恁么人。’唤来问:‘作么生..
《敕修清规·尊宿迁化》云:“凡祭文皆丧司书记为之。”《东渐清规·送亡式》云:“祭文不拘时节,若为师为父,则倒展读之可也。..
忠曰:“初更一点已前,鸣鼓三通,此为昏鼓。”见〈二十五点〉处。《敕修清规·法器章》云:“鼓,早晚平击三通。”旧说曰:“击..
忠曰:“斋时振火铃。见〈巡火板〉处。又二更一点,四更一点,并振火铃。见〈二十五点〉处。儆戒火烛,故得火铃名。”《莹山清规..
忠曰:“盖汉魏瘗钱也。寄者,犹如托人寄物于他方,即托新亡人寄钱于冥库,请免亡者之罪也。”《佛祖统纪》云:“世有用纸镪寄库..
忠曰:“讽诵之后愿文,以所修善业,回向所愿事也。”《敕修清规·圣节》云:“维那举楞严咒,回向。”《摩诃止观》云:“回向者..
慧苑《华严音义》云:“僧伽蓝,具云僧伽罗摩。言僧者,众也;伽罗摩者,园也。或云众所乐住处也。”忠曰:法堂、佛殿、山门、厨..
《敕修清规·出图帐》云:“旧以送蒙堂者排副钵,后因争竞不排。”忠曰:“副钵者,钵谓十六板头也。副,相亚之意也。今言只今但..
忠曰:“白事曰覆。”《敕修清规·圣节》云:“行者就覆住持,来早殿上启建讽经。”《小补韵会》云:“覆通作复。”又云:“复,..
忠曰:“与上堂、过堂同义。”《敕修清规·都监寺》云:“斋粥二时必赴堂,则行仆行益自然整肃。”《五灯会元?鹅湖孚禅师章》云..
非正门也,有罪犯者,自此门驱出焉。《禅苑清规·百丈规绳颂》云:“犯重焚衣钵,应当集众人,山藤聊示耻,驱摈出偏门。”《敕修..
《敕修清规·百丈忌》云:“至日,隔宿如法铺设法堂。”《品字笺》云:“铺,俗以排列谓之铺设。”忠曰:“或单言铺,亦是铺设义..
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