〈日用轨范》云:“以脚布围身,方可系浴裙。”
忠曰:“虽言裙,而非脚布类,但是浴衣耳。故〈轨范·又云:‘以脚布折浴裙内,恐湿浴袱。止此’依此,知浴裙非湿水物也,系者挂之笐竿也。”
旧说曰:“浴裙,以单绵布造,浴衣也。”
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忠曰:“转读大藏经也。盖转藏与看藏不同。看者,每行阅过,自首彻尾;转者,唯读每卷初中后数行而已。初七行,中五行,后三行。..
《敕修清规·坐禅》云:“令供头僧堂内装香点灯。”
忠曰:“叙说自不才不德,常有谦逊之语。”《大鑒清规·开堂》云:“垂语、问答、提纲、自叙、叙谢。”..
忠曰:“专为某事发使,非托便,故曰专使。或又用《鲁论》文字。”《论语》云:“子曰:‘诵《诗》三百,授之以政,不达。使于四..
《敕修清规》云:“庄主,视田界至,修理庄舍,提督农务,抚安庄佃,些少事故,随时消弭;事关大体,申寺定夺。近时丛林,凋弊百..
忠曰:“僧赐紫服,中华以唐法朗等为始,日本以建仁寺荣西、永平寺道元为始。”《僧史略》云:“古之所贵,名与器焉。赐人服章,..
与匙交看。《篇海类编》云:“箸,治据切,与箸同。”《事物纪原》云:“《礼记》曰:‘饭黍无以箸。’《韩子》曰:‘纣为象箸。..
忠曰:“庄客即庄佃也。见〈甲干〉处。”
丛林诸院依附本寺者为子院。
刘熙《释名》云:“拈,黏也。两指翕之,黏着不放也。”忠曰:“拈香者,拈起香而烧之也。”忠曰:“开堂拈香祝天子,盖叶县神鼎..
《大鑒清规·接謚号仪式》云:“于山门炉前安卓子,庄严、袱子并卓围。”
忠曰:“庄甲即甲干,属庄主,故曰庄甲也。”《敕修清规·开堂祝寿》云:“参头领众行者插香礼拜次,直厅、轿番、庄甲、作头、老..
住持座位之前横行过为失礼。《校定清规》云:“巡堂之法,首座从下巡上,免得于住持位前行故也。”..
《敕修清规·住持章》云:“佛教入中国四百年,而达磨至,又八传而至百丈,唯以道相授受,或巖居穴处,或寄律寺,未有住持之名。..
《敕修清规·尊宿出丧》云:“提调竹篦、拄杖、拂子、香合、法衣等物。”已下略录事缘。《广灯录·叶县省禅师章》云:“参见汝州..
《禅苑清规·装包》云:“拄杖之法,有枝者为触头,无枝者为净头。行时,净头在前,右手携之;如下笠时,在左手内;路上逢人,如..
《文体明辩》云:“疏者,布也。”《正字通》云:“疏,去声,暮韵,音数,条陈也。”忠曰:“疏者,条畅布陈其所蓄望也。”《禅..
《释氏要览》云:“《十诵律·云:‘佛听蓄杖,其?用铁,为坚牢故。’斯盖行李之善助也。言?用铁,即小拄杖子,非今担衣 钵大者..
本寺邻封之诸山,制新住持入寺疏也。 见〈山门疏〉处。
忠曰:“室南乡者,以东为主位,以西为宾位。如方丈。 室东乡者,以北为主位,以南为宾位。如僧堂。 室西乡者,以南为主位,以北..
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