忠曰:“转读大藏经也。盖转藏与看藏不同。看者,每行阅过,自首彻尾;转者,唯读每卷初中后数行而已。初七行,中五行,后三行。”
《敕修清规·旦望藏殿祝赞》云:“旦望,古来转藏祝寿,今则必先侵晨登殿,御座前祝赞,于礼为恭。”
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忠曰:“宗派同门者。”《清拙澄禅师录·示讷侍者法语》云:“吾观此方学者不得其正者,以其局于门派。为学之士,唯守其家传之业..
《罗湖野录》云:“雁山能仁元禅师,居连江县福严庵,揭偈于伽蓝祠曰:‘小庵小舍小丛林,土地何须八九人。若解轮番来打供,免教..
《敕修清规·每日祝赞》云:“斋粥二时下堂,僧众必须登殿,维那举无量寿咒三遍,回向。”旧说曰:“每日三时,祝祷皇风永扇,帝..
《敕修清规·圣节》云:“轮差僧簿,依戒次,各书双字名。”又见〈差单〉处。
忠曰:“每日粥罢、斋罢、放参罢,此三时上殿讽经也。盖粥前坐禅,不可讽经;斋前亦坐禅,不可讽经。故《敕修清规·亡僧》云:‘..
旧说曰:“轮差,轮番也。”忠曰:“自上位差,次第到下位,复还及上位,若车轮环转,故云轮差。”《正字通》云:“差,又皆韵,..
《敕修清规·圣节》云:“钦遇圣节,粥罢上堂。乃至住持至法座前,行者趱近,知事后立,冬月则众去帽问讯。”《四分律》云:“世..
设机轮运转法藏也。傅大士创造。《释门正统?塔庙志》云:“复次,诸方梵剎立藏殿者,初梁朝善慧大士 傅翕玄风 愍诸世人,虽于此..
日本《月庵光禅师录·志杲毛头请自赞》云:“三尺吹毛,当面提起,杲日照天,清风匝地。”又〈宗聃毛头请自赞〉云:“利剑高提,..
忠曰:“不深低头也。”《敕修清规·圣节》云:“侍者接香,以左手插炉中,右手拈从香一炷,略问讯,下座归班。”..
忠曰:“每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日,此为六斋日。《名义集》云:‘逋沙他,此云斋日。 止此 ’斋义..
旧说曰:“凡回向之尾,必有十方三世等语,此名略三宝。谓十方三世一切诸佛是佛宝,诸尊菩萨摩诃萨是僧宝,摩诃般若波罗蜜是法宝..
旧说曰:“祖师半斋讽经,亡者临斋讽经。临斋者,临午斋之时也。”又见〈节时类·临斋〉处。..
《禅苑清规·列首座、书状、藏主、知客、库头、浴主毕,云:“已上并为六个头首。”忠曰:“六中,库头之一是知事。然概称六头首..
掌世人饮食神也。《云卧纪谈》云:“无尽居士张公为玉泉皓禅师撰塔碑,纪其入厨,见馔晚付膳,问:‘待过客耶?为众僧耶?’既以..
旧说曰:“临斋者,临午斋之时也。”又见〈讽唱类·临斋讽经〉处。《校定清规·住持出入》云:“或久出归时,就临斋,径入僧堂。..
觉浪《尊正规》云:“方丈有六侍者:一、巾瓶;二、应客;三、书录;四、衣钵;五、茶饭;六、干辨。是皆室中亲炙,必须为法忘躯..
忠曰:“无缝塔,形似鸟卵,故云卵塔。”下有辨。《雪峰存禅师录·难提塔铭》云:“土主曰松山,卵塔号难提。”《正宗赞·雪峰赞..
置水碓磨之房舍也。《峰存禅师录》云:“师在枯木庵坐禅,于水磨坊前晒麦,乃亲题云:‘庵前永日无狼子,磨下终年绝雀儿。’注:..
《敕修清规·尊宿迁化 下遗书》云:“行者备书剪,托书物。乃至住持熏炉,送与维那,行者度剪,开缄宣读。”..
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