忠曰:“转读大藏经也。盖转藏与看藏不同。看者,每行阅过,自首彻尾;转者,唯读每卷初中后数行而已。初七行,中五行,后三行。”
《敕修清规·旦望藏殿祝赞》云:“旦望,古来转藏祝寿,今则必先侵晨登殿,御座前祝赞,于礼为恭。”
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《佛祖通载》云:“牧庵忠禅师闻佛眼远禅师居淮西龙门,于是出蜀,兼程至彼,造次不忘提撕其未至处。适纵步水磨,欻睹牌额书法轮..
古称书状,今分内外,内为书状侍者,外为书记。《敕修清规》云:“书记,即古规之书状也。职掌文翰,凡山门榜疏书问、祈祷词语,..
《释门正统》云:“水陆者,取诸仙致食于流水,鬼致食于净地之义。亦因武帝梦一神僧告曰:‘六道四生受苦无量,何不作水陆普济群..
《镜堂圆禅师建仁录》:“授衣节上堂云:‘人间九月授衣时,破绽禅和犹未知。趁暖急须先补缀,待寒方觉已迟迟。’”..
《敕修清规·迎待尊宿请状》云:“当寺住持比丘某,右某,辄以来日就寝堂聊备水饭。”忠曰:“水饭,以水浇饭,如日本汤食和语,..
忠曰:“凡有可议,则与预事人和同会论,拣善行之。”《敕修清规·祈祷》云:“维那和会堂司行者报众,挂祈祷牌。”又〈开堂祝寿..
副寺亦曰柜头。见〈副寺〉处。《贞和集·雪巖钦和尚贺梅溪副寺颂》云:“柜头一面日黄簿,列祖玄关无少差,算得透时参得透,油盐..
〈日用轨范》云:“合掌,手指不得参差,须当胸,高低得所,不得以手托口边。古云:‘参差合掌不当胸,两手交加插鼻中,拖履揭帘..
见〈经柜〉处。旧说曰:“函柜,僧堂之众贮衣服等之器也。”《禅苑清规·装包中挂搭》云:“如堂中有函柜,即收行李安函柜中锁之..
诃利帝母也。诃利帝,此翻恶贼,今已受戒护法,须称鬼子母。天竺、中华画于门屋或食厨处,出生祭之。见〈祭供类·出生〉处。..
《居家必用?吏学指南篇》云:“归俗,谓僧道无罪,自愿归家也。”
关帝之庙也。关帝,见于〈灵像类〉。《佛祖通载?无尽居士撰玉泉皓长老塔铭序》云:“玉泉寺宇广大弊漏,悉坏法堂、方丈、寝堂、..
蜀关羽也。又称关大王或关壮缪,河东解梁人也。《续文献通考》云:“蕩寇将军都督荆州事,汉寿亭侯关羽,字云长,后主时,追謚壮..
忠曰:“大众一同参故言广。”《盐山拔队和尚行录》云:“大众广参次,国师三光还问师曰:‘赵州因什么道个无字?’”..
挂络也。见〈挂络〉处。《传灯录·慧日大师章》云:“姓黄氏。生而有异,及长,名文矩。谒万岁塔谭空禅师落发,不披袈裟,不受具..
《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云:“都寺令客头行者备盘袱炉烛诣前堂首座前,稟云:‘今晚就云堂特为首座大众点汤,伏望..
忠曰:“真者,真仪,即迁化尊宿肖像也。有两处挂真:一、法堂挂真;二、山门首真亭挂真。”《敕修清规·尊宿挂真》云:“移龛就..
旧说曰:“烧香谢光伴人,谓之光伴香。”《备用清规·方丈特为首座大众茶》云:“首座转身龛后右出,住持略送,复位执盏陪众,烧..
挂搭亦曰挂锡。《祖庭事苑》云:“西域比丘,行必持锡,有二十五威仪。凡至室中,不得着地,必挂于壁牙上。今僧所止住处,故云挂..
旧说曰:“方丈光伴位者,住持右边即是住持分手位也。”又见〈特为位〉处。
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