首受出家业寺院也。受业义,见〈称呼类·受业师〉。
《传灯录》云:“福州古灵神赞禅师,本州大中寺受业。后行脚,遇百丈开悟,却回本寺。受业师问曰:‘汝离吾在外得何事业?’曰:‘并无事业。’”遂有蜂鉆窗纸因缘。
请使用微信扫描二维码分享
忠曰:“白事通达其意也。”《敕修清规·汤药侍者》云:“或暂缺侍者,客至通覆。”又〈游方参请〉云:“到侍司通覆,诣方丈礼拜..
忠曰:“童行,投佛寺求僧未得度者,即少年行者也。”《释氏要览》云:“《智度论》云:‘梵语鸠摩罗伽,秦言童子。’《寄归传》..
义堂《日工集》云:“中华禅院,每夜坐禅罢,随意就于诸寮而夜话,商量古今事,谓之听教。今日本不然,是以兄弟见闻局于册子上,..
即童行也。《宋高僧传·贯休传》云:“贯休七岁,父母雅爱之,投本县和安寺圆贞禅师出家为童侍,日诵《法华经》一千字,耳所暂闻..
忠曰:“侍住持左右,听其叫呼,受使令者。”《敕修清规·亡僧·板帐式》云:“方丈听叫捧香合。”..
忠曰:“日本教家用之,搓布帛以为桴。”《正字通》云:“锣,郎何切,音罗,筑铜为之,形如盂,大者声扬,小者声杀。《乐书》有..
《敕修清规·游方参请》云:“不拘早晚,不择处所,各知进退,伺候住持求住,方丈近事人毋得呵禁。如允,仍触礼一拜,就求帖子,..
《藏叟摘藁?崇福讲经修两廊兼化粮疏》云:“风銮鸣槛,看两行铁凤高飞;晓粥上锅,听三叠桐鱼普说。”《晋书?张华传》云:“吴郡..
《丛林盛事》云:“广教会和尚,川人,嗣石头回。初依此庵于护国,因行者、干铁版,皆有颂送行。会曰:‘空奋双拳与么去,打成一..
《敕修清规·方丈四节特为首座大众茶》云:“请客侍者巡堂请茶,堂前排特为照牌。”特为位,见〈座位类〉。..
忠曰:“方丈和尚称堂头也。”《敕修清规·告香》云:“侍者出小榜云:‘奉堂头和尚慈旨,名德、西堂、首座并免告香。’”《临济..
《敕修清规·方丈小座汤》云:“第一座分二出,特为东堂、西堂,请首座光伴。”旧说曰:“方丈特为位者,主之对面位是也。光伴位..
《敕修清规·方丈特为新旧两序汤》云:“新头首一出,新知事二出,旧头首三出,旧知事四出,余勤旧预光伴者,列主伴两边,西序居..
特为义,见〈特为茶〉处。《敕修清规·迎待尊宿》云:“请客侍者具状,诣客位插香,拜请特为汤。”..
《敕修清规·开堂祝寿》云:“铙钹、幡花、挑灯,迎引至法堂位前立。”又〈尊宿出丧〉云:“提调龛前伞椅、汤炉、挑灯。”..
维那为堂司,而此行者属堂司,受其使令,故名堂司行者。《敕修清规·堂司特为新旧侍者茶汤》云:“维那令堂司行者请新旧侍者并圣..
《敕修清规·方丈特为新挂搭茶》云:“侍者令客头依戒列名,写特为牌,或作四出、六出,首座光伴,诸方名胜,必与住持对面位。若..
《敕修清规·沙弥得度》云:“戒师用净瓶灌顶,以指滴水于顶上,执刀剃头。”《传灯录·南院宝应和尚章》云:“思明和尚未住西院..
忠曰:“维那掌僧堂事,其所居言堂司,又呼其人为堂司。若呼居处为堂司,则维那寮是也。”《敕修清规·圣节?差单式》云:“堂司..
《校定清规·迎待尊宿》云:“次日特为饭,系具状作都寺名请。”
发表评论