即充满妙香之佛国。据维摩经卷下香积佛品载,上方界分过四十二恒河沙佛土,有国名众香,佛号香积,其楼阁苑囿皆香,香气周流十方无量世界。此香积如来之净土,乃称众香国土。此外,健驮逻国(梵 Gandhāra)亦意译为众香国。 p4750
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梵语 upādhyāya。音译作乌波你。或梵语 ?āstr,巴利语satthar 或satthu。教人以道者之通称。又作师长、师僧、师父、师家。律..
梵语 ?ara-parnī 之音译。又作叉罗波腻、嚫罗钵尼。意译作灰水。乃木或草之名,以此所作之衣,则称嚫罗钵尼衣,为十种衣之一。..
佛世时,一比丘尼之名。善显神通。尝于树下静坐,思惟正道,有诸放逸淫乱之众遥见之,即生恶心,伺其入水洗浴,寻前掣其衣物,持..
梵名?amā。意译为安隐。佛世时,罗阅城一婆罗门妇之名。原本家贫,无以为生,然勤奋不懈,作役其身,得少许财物,即施设饮食,..
(一)禅林中,任命某人担任何种职事,称为差定。[丛林盛事卷下](二)指记载法会仪轨之簿。 p4089 ..
差利尼迦,梵语ksirinika。意译作研枝。为一种善出乳汁之树。[本行集经卷三十二、卷四十一] p4089 ..
因明用语。因明四种极成之一。极成,至极成就之意;差别,即宗(主张、命题)之后陈(述词),又称法、能别,为言语中之意中所许..
(一)梵语vi?esa。别异之意。为“平等”之对称。指个个之性类。入楞伽经卷七法身品(大一六·五五○中):“大慧!如来法身五阴异..
巴利名Dīpavajsa。又称岛王统史、洲史。约编于四、五世纪,著者不详。为锡兰现存最古编年史之史诗,系用巴利语记述,与“大史”..
日本佛教用语。日本修验道之行者仰慕开祖役小角之行谊,前往参拜其遗迹,称为峰入;通常以参拜大和大峰山为主。每年自四月至九月..
凡八卷。清代蒋超撰。民国印光大师重修。收在中国佛寺史志汇刊第一辑。峨眉山位于四川峨眉县西南,由麓至顶有大小七十余寺,以报..
位于四川峨眉县西南约七公里处。为普贤菩萨显灵说法之道场。又作峨嵋山、蛾眉山。佛教称为光明山,道教称为虚灵洞天。山脉由岷山..
(1275~1365)日本曹洞宗僧。能登(石川县)人,俗姓源。初于比睿山出家,后在加贺(石川县)大乘寺蒙受绍瑾之法,未久住持总持..
指佛陀之荼毗。荼毗,为火葬之意。佛陀之荼毗以旃檀为薪,燃之成烟,故以“旃檀烟”为佛陀荼毗之代称。 p4120 ..
梵语parajparā 或 anupūrva。又作转转。即顺次连续之意。顺次对照,称为展转相对,或展转相望。相互由他转生,则称为展转相生..
禅林用语。若无晚参时,则鸣“放参钟”三下,其时,全寺之寺众必展眠单坐禅。后渐转用之,而以展单为放参钟之代用词。[禅苑清规..
洞山三路之一。禅林中,每以展手之动作表示诱引接化之意,亦即化益众生之方便作法。 p4086 ..
解释经论时,除正义外,容认傍义,称为容有之说,亦称容有之释。 p4086
昔时禅林用斋前之重要行事。钵平日以复帕裹之,将食时,展开复帕以取用之,称为展钵。展钵之法,于丛林清规中有其定法,将食时,..
入宫为皇帝或太子、后妃等讲经。我国古代及日本多有此风。如虔信佛法之昭明太子于宫内别立慧义殿,经常礼请名僧讲论。 p4086 ..
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