为释迦如来的别号之一。释迦为过去七佛之第七,又以具长生不老之德,故称第七仙。八十华严经卷十二(大一○·五八下):“如来于此四天下中,或名一切义成,或名圆满月,或名师子吼,或名释迦牟尼,或名第七仙。”[增一阿含经卷一] p4761
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谓能入之门。于佛道信仰之中,理为所入之法,而教为能入之门户。法华文句卷五上(大三四·六四中):“执所入之一理,疑于三教之..
即“能”与“所”之并称。某一动作之主体,称为能。其动作之客体(对象),称为所。例如能见物之“眼”,称为能见;为眼所见之“..
梵语grāhya-grāhaka。能取(梵 grāhaka),即“能把握”;所取(梵 grāhya),即“被把握”。能取为认识对象之主体,所取则..
“所依”之对称。二法对待之时,自动之法称为“能”,被动之法称为“所”。能依他法而起作用者,称为能依。如草木依地而生长,则..
又作转相、见相。三细之一,九相之一。依前之业相,转而成为能见之相。此相既有动作,亦有能见之相;然此位之境界甚微细,犹不能..
六染心之一。即由根本无明之起动而成能见之相者。若至心自在地(即达第九地时),于他心得自在,自心亦得无碍智,永不生起有碍之..
释尊之别号。释尊出现于此娑婆世界,而娑婆之梵语为sahā,乃“忍”之义;释迦以能忍之故,出现于五浊恶世,行度众之难事,故称..
因明用语。能别不极成,梵语aprasiddha-vi?esana。略称能别不成。为因明三十三过中,宗(命题)九过之第六。因明论式中,凡立宗..
因明用语。“所别”之对称。又作后陈。与法、差别合称因明宗义之三名。因明论式中,宗(命题)之前陈(主词)为后陈所分别者,而..
梵语kāranahetu。又作所作因、无障因、随造因。乃小乘所立诸法生起的六因之一。一法生起时,除其自体外,余一切法不障碍其生故..
指禅宗六祖慧能大师。慧能初在五祖之下为行者,故称之。(参阅“慧能”6040) p4294
“所行”之对称。能主动而行之谓。就“念佛”一事而言,众生称念佛名之主观意志、能力等,称为能行;佛之名号,称为所行。(参阅..
又作安忍成就、安忍强软贼、安忍强软两贼。为天台宗所立十乘观法之一。谓能安忍,不为逆顺之缘所动而成就道事。行人若已识知次位..
因明用语。能立法不成,梵语sādhana-dharmāsiddha。因明三十三过中,似同法喻五过之一。乃因喻不成就因义之过失。即于因明论证..
因明用语。能立与所立之并称。又作“能成立、所成立”。能立,梵语sādhana;所立,梵语 sādhya。即依因明论式而得以成立所诠之..
因明用语。能立不遣,梵语sādhanāvyāvrtta。为因明三十三过中,似异法喻五过之第二。即于因明论证之“离作法”时,于异喻中缺..
因明用语。梵语sādhana。即推理证明。分为真能立与似能立二种:(一)真能立,即正确之推理证明。其条件有二:(1)须宗(命题)、..
指十二因缘中之“爱、取、有”等三支;以此三支能生当来果之生及老死,故称之。 p4292
指十二因缘中之“无明”与“行”二支;以此二支能引发识、名色、六入、触、受五种之果,故称之。 p4292 ..
相对于“所化”一词,即指能教化他人者。一切众生皆为受教化者,对此而言,能教化一切众生之佛、菩萨,称为能化。(参阅“能所”..
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