(名数)菩萨见地狱之苦而救之,有三种之示导:一、神变示导,现神通之力而救苦者,是属于身业。二、记说示导,念念记忆不忘而说法,以救苦者,是属于身业。三、教诫示导,起慈悲之心,教诫说法以救苦者,是属于口业。见般苦经四百六十九。
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(名数)一内色,眼耳鼻舌身之五根也,是属于内身,故名内色。二外色,色声香味触之五境也,是属于外境,故名外色。见宗镜录七十..
(术语)变坏之义,变碍之义,质碍之义。变坏者辅变破坏也,变碍者变坏质碍也,质碍者有形质而互为障碍也。是从五根境等之极微而..
(譬喻)譬身为危城也。归敬仪中曰:大圣垂训,法喻所归,止在诫约身心无逸欲。或比行厕画瓶,或拟危城杯器。涅槃一曰:是身如城..
(故事)唯识论曰:毗尼中,有一比丘,夜踏瓜皮,谓杀虾蟆,死入恶道。法藏之梵网经疏二引之。..
(术语)教意所趣谓之旨归。法华玄义八上曰:体者一部之旨归,众义之都会也。同止观二曰:旨归者文旨所归也,如水流趣海,火灾向..
(经名)又曰女人血盆经,具名目连正教血盆经。唐建阳书林范氏板本之大乘法宝诸品经咒卷末及诸经日诵,均载此经。惟大藏经录不载..
(譬喻)譬地狱等之恶趣也。毗奈耶杂事三十七曰:令我今者枯竭血海,超越骨山。闭恶趣门,开涅槃路。..
(杂语)以血书经文也。梵网经下曰:若佛子,常应一心受持读诵大乘经律。剥皮为纸,刺血为墨,以髓为水,析骨为笔,书写佛戒。(..
(术语)诸宗各有列祖传来之奥旨。世世传受,如人体之血脉相连,故云。密家最重之。起信注疏一曰:血脉相承,一向蹑前起后。..
(界名)畜生之道也。止观一上曰:若其心念念欲多眷属,如海吞流,如火焚薪,起中品十恶。如调达诱众者,此发畜生心,行血途道。..
(术语)三途之一。畜生道之异名。辅行一之三曰:从相食边,故云血途。
(传说)相传在酆都殿后之左。无论男妇,好宰杀血溅厨灶神佛庙堂经典书章字纸一切祭祀器皿之上者,及虐待婢仆打扑出血者,皆入此..
(譬喻)谓迷妄诱心,自迷执入迷执无些利益也。杂阿含经十曰:譬如士夫从闇而入闇,从冥入冥。从粪厕出堕粪厕,以血洗血。舍离诸..
(杂名)梵语曰噜地罗Budhira,见梵语杂名。
(术语)对于向外等而言。等字有二义,言眼等而于外等取耳鼻舌身,谓之向外等,言眼耳鼻舌身等,向内而示等类,他无所取,谓之向..
(术语)洞宗之举唱谓向于正位为向去,自正位来于偏位为却来。见象器笺六。
(杂语)禅家取暖于炉边谓之向火。百丈清规六曰:寒月向火先坐炉圈上,然后转身正坐,揖上下肩。不得弄香匙火筋,不得拨火飞火灰..
(术语)极悟之至极宗旨也。碧岩种电钞十垂示曰:提起向上宗乘,扶竖正法眼藏。
(术语)宗门之极处谓之向上一路。碧岩种电钞第二本中垂示引盘山之语曰:向上一路,千圣不传。学者劳形,如猿捉影。..
(术语)自末进于本,谓之向上,自本下于末,谓之向下。释摩诃衍论二曰:于生灭门,有二种位。云何为二?一者向上门,二者向下门..
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