(术语)观经十六观之一。观念极乐之观音菩萨身相也。观经曰:见无量寿佛,了了分明已,次当观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由陀由旬,身紫金色,顶有肉髻。(中略)其余身相,众好具足。如佛无异,唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊。
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(仪式)送葬之时,于门前烧火。是中国之风习。周礼曰:丧设门燎。颜氏家训曰:丧出之日,门前燃火。..
(杂语)人家之门口也。具差别与趣入之两义。于法有种种之差别。能使人趣入涅槃,故指经中法为门。净土论注下曰:门者入出义也。..
(术语)典者经典也,揽者,撮要也,撮经典之要义曰典揽。无量寿经上曰:开入泥洹教授典揽。又曰:典揽智慧,众道之要。同净影疏..
(职位)禅林主大众床座及斋粥等杂事之役也。僧史略中曰:典座者谓典主床座九事,举座一色以摄之,乃通典杂事也。僧祇律六曰:佛..
(术语)往生易与修行易之意,他力念佛之宗旨也。
(譬喻)易行品中,譬难行之法,以陆路之步行。譬易行之教,以水路之乘船。曰:佛法有无量门,如世间道,有难有易。陆道步行则苦..
(术语)至易悟之地之路,故曰道。易行品曰:有易行道,疾得至阿惟越致地方便者,愿为说之。教行信证六本曰:于安养净刹,入圣证..
(书名)龙树造,十住毗婆沙论第五卷中之品名。至初地不退位之道,有难易。易行品示其易行之道,别说阿弥陀佛之救济也。..
(术语)对于难行之语。平易之行法。又易行之道。谓念佛之法也。是龙树菩萨之说。十住毗婆娑论易行品曰:以信方便易行,疾至阿惟..
(术语)依因位之修行,而得果地之证悟也。慈恩寺传序曰:示之以因修,明之以果证。
(术语)断感业曰子断,离苦果曰果断,有余涅槃之阿罗汉,断子缚而未断果缚也。涅槃经二十九曰:解脱二种:一者子断,二者果断。..
(术语)天台宗之语。彼宗立四教,四教各有教行证人之四。然藏通二教。因中虽有教行证人之四,然至于果,则唯教之一,无行证人之..
(术语)天台宗之语。四教各果上之佛也。四教仪曰:钝则但见偏空,不见不空,止成当教果头佛。..
(术语)修因得果,果在因之上故谓为果头。与果上同。四教仪集注下曰:修因克果,果在于上,故曰果头。..
(术语)入于涅槃,断生死之苦果也。玄义三上曰:若不然火,是则无烟,是名子缚。无子则无果,灭智灰身,离二十五有,是名果缚断..
(术语)生死之苦果,缚我而不使解脱,曰果缚。招此苦果之业因缚我,曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰:恶业即招果缚。法华..
(术语)果上之功德。涅槃有常乐我净之四德,谓为果德。
(术语)果上之功德圆满也。心地观经一曰:因圆果满成正觉。
(术语)满果极成之法身也。对于应化法身而言。与法性身同义。璎珞经卷下因果品所谓有二法身,一果极法身,二应化法身,是也。..
(术语)极如来果上之功德也。玄义六上曰:果地圆极,非复因位。行宗记下一之一曰:良以如来行果极圆,穷尽众生重轻业性。..
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