不善惑中不善根非不善根分别
【不善惑中不善根非不善根分别】 p0346
俱舍论十九卷十六页云:于上所说不善惑中,几是不善根?几非不善根?颂曰:不善根欲界贪瞋不善痴。论曰:唯欲界系一切贪瞋、及不善痴、不善根摄。如其次第。世尊说为贪瞋痴三不善根性。唯不善烦恼、为不善法根,立不善根。余则不尔。所余烦恼,非不善根,义准已成,故颂不说。
【不善惑中不善根非不善根分别】 p0346
俱舍论十九卷十六页云:于上所说不善惑中,几是不善根?几非不善根?颂曰:不善根欲界贪瞋不善痴。论曰:唯欲界系一切贪瞋、及不善痴、不善根摄。如其次第。世尊说为贪瞋痴三不善根性。唯不善烦恼、为不善法根,立不善根。余则不尔。所余烦恼,非不善根,义准已成,故颂不说。
请使用微信扫描二维码分享
【不知言知知言不知不见言见见言不见】 p0347法蕴足论一卷十五页云:何等名为不知言知?谓为耳识曾受曾了,名为已闻。彼无耳识曾..
【不还果已得未得菩提分等诸功德法】 p0347大毗婆沙论一百四十卷六页云:以无间道、证不还果,修彼道时,四念住,乃至三等持,几..
【不如实知缘起道理者有五种过患】 p0347瑜伽十卷十四页云:问:不如实知缘起道理者,有几种过患耶?答:有五。谓起我见,及能发..
【不由功用暂作意时一切义成决择】 p0347杂集论十六卷六页云:不由功用暂作意时一切义成决择者:谓如来智、离先功用,于一切义暂..
发表评论