(名数)色声香味触法之六境也,此六境有眼等六根入身以坌污净心者。故谓之尘。圆觉经曰:妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相。净心诫观下曰:云何名尘?坌污净心触身成垢,故名尘。法界次第上之上曰:尘以染污为义,以能染污情识,故通名为尘也。
请使用微信扫描二维码分享
(术语)起信论所说四觉之第二。菩萨于十住十行十回向之三十位发类似真觉之智慧以制伏诸烦恼之位也。..
(术语)天台所立六即佛之一。谓依凡圣一如之理而相似之人即佛也。
(术语)天台所立六即之第四。五十二位中之十信,得六根清净之德之位也。圆教谓之内凡。此智虽为有漏,而似可断无明之真无漏智,..
(术语)如相似觉,相似即,相似位等。菩萨阶位之名。
(名数)一上品相好。如华严教主微尘数之相好是也。二中品相好。如观经所说弥陀八万四千之相好是也。三下品相好。如法华金光明经..
(术语)Lakṣana Vyajana,就佛之身体而言,微妙之相状,可了别者,是谓之相,细相之可爱乐者,谓之好。相者大相,好者更为庄严..
(术语)心法四分之一。心体变为所缘之境相者。在心理学摄所谓一切之客观。
(术语)起信论所说三大之一。相者德相也。言真如之体,具无量无边之性德也。起信论曰:相大,谓如来藏,具足无量性功德故。又曰..
(术语)谓彼此事物,互相融入,而无乖隔,如数多之灯光相和也。就差别之诸法,而论圆融无碍之义,由于相即与相入之二门。..
(名数)佛或转轮圣王之内德,表彰于身相者有三十二。
(名数)华严经十地品所说,依此而谈法界缘起事事无碍之义。华严宗之至相,大发挥之。一总相,二别相,三同相,四异相,五成相,..
(名数)表彰有为法之事体者有四:一生相,起事物也。二住相,安事物也。三异相,衰事物也。四灭相,坏事物也。有此四相者为有为..
(术语)梵语攞乞尖拏Lakṣaṇa,见梵语杂名。事物之相状,表于外而想像于心者。大乘义章三本曰:诸法体状,谓之为相。唯识述记..
(杂语)意谓绝灭一切妄念妄想,至大死一番处,更苏生还来,而得大自在也。碧岩二则颂评曰:僧问香严如何是道?严云枯木里龙吟。..
(公案)五灯会元曰:昔有婆子,供养一庵主,经二十年。常令一二八女子送饭给侍。一日令女子抱定。曰:正恁么时如何?主曰:枯木..
(术语)传灯录曰:大海山法禅师有偈曰:摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾,郢人那得苦追寻。..
(杂名)唐石霜诸禅师会下有禅坐而不卧者。天下谓之枯木众。宋僧传十二(庆绪传)曰:如是二十年间,堂中老宿,长坐不卧,屹若椔..
(术语)禅林之语。谓山门洞门等疏之小序。如器之有柄也。见象器笺十五。
(异类)孔雀王咒经上曰:柯罗,梁云黑。
(杂语)Kāla,又曰哥罗,迦攞。译作黑。
发表评论